PENGERTIAN WALI
Dari Segi Bahasa
Wali dari segi bahasa
bererti :-
1 Dekat. Jika
seseorang sentiasa mendekatkan dirinya kepada Allah, dengan memperbanyakkan
kebajikan, keikhlasan dan ibadah, dan Allah menjadi dekat kepadanya dengan
limphan rahmat dan pemberianNya, maka di saat itu orang itu menjadi wali.
2 Orang yang senantiasa
dipelihara dan dijauhkan Allah dari perbuatan maksiat dan ia hanya diberi
kesempatan untuk taat sahaja.
Adapun asal perkataan
wali diambil daripada perkataan al wala’ yang bererti : hampir dan juga
bantuan. Maka yang dikatakan wali Allah itu orang yang menghampirkan dirinya
kepada Allah dengan melaksanakan apa yang diwajibkan keatasnya, sedangkan
hatinya pula sentiasa sibuk kepada Allah dan asyik untuk mengenal kebesaran
Allah.
Kalaulah dia melihat,
dilihatnya dalil-dalil kekuasaan Allah.Kalaulah dia mendengar, didengarnya
ayat-ayat atau tanda-tanda Allah.Kalaulah dia bercakap, maka dia akan
memanjatkan puji-pujian kepada Allah. Kalaulah dia bergerak maka pergerakannya
untuk mentaati Allah. Dan kalau dia berijtihad, ijtihadnya pada perkara yang
menghampirkan kepada Allah.
Seterusnya dia tidak
jemu mengingat Allah, dan tidak melihat menerusi mata hatinya selain kepada
Allah. Maka inilah sifat wali-wali Allah. Kalau seorang hamba demikian
keadaannya, nescaya Allah menjadi pemeliharanya serta menjadi penolong dan
pembantunya.
Siapakah yang digelar
wali?
1. Ibnu Abas seperti
yang tercatit dalam tafsir Al Khazin menyatakan “ Wali-wali Allah itu adalah
orang yang mengingat Allah dalam melihat”.
2. Al Imam Tabari
meriyawatkan daripada Saeed bin Zubair berkata bahawa Rasulullah s.a.w. telah
ditanya orang tentang Wali-wali Allah. Baginda mengatakan “Mereka itu adalah
orang yang apabila melihat, mereka melihat Allah”.
3. Abu Bakar Al Asam
mengatakan “Wali-wali Allah itu adalah orang yang diberi hidayat oleh Allah dan
mereka pula menjalankan kewajiban
penghambaan terhadap
Allah serta menjalankan dakwah menyeru manusia kepada Allah”.
Penggunaan Istilah
Wali Dalam Al-Quran.َاُلله َوِلُّيَّلا ِذَنيَمآ ُناو
“Allah adalah wali
bagi orang-orang yang beriman”.1
َوُهَوَي
َتَوَّلىَّصلا ِلاِحَين
“Dia menjadi wali
bagi orang-orang shalih”.2
أَْنَت
َمْوَلاَانَف ْناُصْرَنَع اَىلْلا َقْوِمْلا َكِفاِرَني
“Engkau adalah wali
kami, maka kurniakanlah kami kemenangan atas orang-orang kafir”.3
ِلذَكِب
َأَّنَللها َمْوَلىَّلا ِذَنيَمآ ُنَو اوَأَّنْلا َكِفاِرَنيَلا َم ْوَلىَل ُهْم
“Yang demikian itu
adalah kerana Allah itu adalah wali bagi orang-orang yang beriman, sedangkan
orang-orang kafir tidak ada wali bagi mereka”.4
َامَّنِإُمُكُّيِلَوُهُلوُسَرَو
ُللها
“Sesungguhnya wali
kamu adalah Allah dan RasulNya”.5
1 Surah Al-Baqarah:
257
2 Surah Al-‘Araf: 196
3 Surah Al-Baqarah:
286
4 Surah Muhammad: 11
5 Surah Al-Maidah: 55
Dari semua ayat itu
dapat kita lihat bahawa Allah disebut wali, orang mukmin disebut wali, seorang
yang dewasa yang diberi tugas melindungi dan memelihara anak kecil juga disebut
wali. Demikian juga orang yang lemah yang tidak dapat mengurus harta-bendanya
sendiri, lalu dipelihara oleh keluarga yang lain, maka keluarga tersebut itu
juga dipanggil wali.
Penguasa pemerintah
yang diberi tanggung jawab pemerintahan disebut wali. Ayah atau mahram yang
berkuasa yang menikahkan anak perempuannya juga disebut wali.
Lantaran itu dapatlah
kita mengambail kesimpulan makna yang luas sekali dari kalimat wali ini.
Terutama sekali ertinya ialah hubungan yang amat dekat(karib), baik kerana
pertalian darah keturunan, atau kerana persamaan pendirian, atau kerana
kedudukan, atau kerana kekuasaan atau kerana persahabatan yang karib. Allah
adalah wali dari seluruh hambaNya dan makhlukNya, kerana Dia berkuasa lagi Maha
Tinggi. Dan kuasaNya itu adalah langsung. Si makhluk tadi pun wajib berusaha
agar dia pun menjadi wali pula dari Allah. Kalau Allah sudah nyata tegas dekat
atau karib kepadanya diapun hendaklah beraqarrub, ertinya mendekatkan pula
dirinya kepada Allah. Maka timbullah hubungan perwalian yang timbal balik.
Segala usaha memperkuatkan iman, memperteguhkan takwa, menegakkan ibadah kepada
Allah menurut garis-garis yang ditentukan oleh Allah dan RasulNya, semuanya itu
adalah usaha dan ikhtiar mengangkat diri menjadi wali Allah. Segala amal salih,
sebagai kesan dari iman yang mantap, adalah rangka usaha mengangkat diri
menjadi wali.
Dari Segi Penggunaan
Wali pada mafhumnya bererti :-
1 Seorang yang
senantiasa taat kepada Allah tanpa menodainya dengan perbuatan dosa sedikitpun.
2 Seorang yang
sentiasa mendapat perlindungan dan penjagaan, sehingga ia senantiasa taat
kepada Allah tanpa melakukan dosa sedikitpun, meskipun ia dapat melakukannya.
DALIL-DALIL WUJUDNYA
WALI Allah DARI AL-QURAN DAN AS-SUNNAH
DARI AL-QURAN
Pertama
َأَلاِإ
َّنأ َْوِلَءآيِللها َلا َخ ْوٌفَع َلْيِهْم َنوُنَزْحَي ْمُهَلاَو .َنيِذَّلَا اوُنَمآ َوَّتَي اوُناَكَنوُق.َل ُهُمْلا ُبْشَرِف ىْلا ىَحَيِةاُّدلا ْنَيَو اِفِخلآا ىَرِة.
“Ingatlah,
sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhuwatiran terhadap mereka dan
tidak pula mereka bersedih hati. Mereka itu ialah orang-orang yang beriman dan
mereka selalu bertaqwa. .Dan bagi mereka diberi berita gembira di dalam
kehidupan dunia dan akhirat”6
Dalam ayat ini Allah
swt. menyatakan bahawa para wali-wali Allah itu mendapat berita gembira, baik
di dunia mahupun di akhirat. Apakah yang dimaksudkan dengan berita gembira
(Busyra) itu?
Surah Yunus: 62- 64
Pengertian Al-Busyra
(Berita Gembira)
Yang dimaksudkan
dengan berita gembira di kehidupan dunia adalah :
1 Mimpi yang baik
seperti yang tersebut di dalam hadis :
َاْلُبْشَرِه
ىَيُّرلا ْؤَيَّصلا اِلاَحُةَي َرَهاْلا اُمْؤِمُنَأ ْوُت َرَل ىُه.
“Al busyraa adalah
mimpi yang baik yang dilihat oleh seorang mukmin atau yang diperlihatkan
baginya”7
َاُّرلْؤَيَّصلا
اِلاَحُةْزُج ٌءِم ْنِس َّتٍةَو َأْرَبِعَينُج ْزًءِم اَنُّنلا ُبَّوِة.
“Mimpi yang baik
adalah seperempat puluh enam bahagian dari kenabiaan.”
2 Ada yang mengatakan
bahawa yang dimaksud dengan berita yang gembira di dunia ialah turunnya
malaikat untuk menyampaikan berita gembira kepada seorang mukmin yang sedang
sakaraul maut.
3 Ada pula yang
mengatakan bahawa yang dimaksud dengan berita yang gembira di dunia ialah
turunnya malaikat kepada seorang mukmin yang sedang sakaratul maut yang
memperlihatkan tempat yang akan disediakan baginya di dalam syurga, seperti
yang disebutkan dalam firman Allah swt.:
َتَتَنَّزُلَع
َلْيِهُمْلا َمِئلآَكُةَأ َّلاَت َخُفاَو اوَلاَت ْحَزُنَو اوَأْبِشُرِب
اوْلاَجَّنِة َّلاِتُك ىْنُتْمُت َعوُدَنو.
“Para malaikat turun
kepada mereka sambil mengatakan: “Janganlah kamu takut dan janganlah kamu susah
dan bergembira kamu dengan syurga yang pernah dijanjikan kepada kamu”8
4 Ada yang mengatakan
bahawa yang dimaksudkan dengan berita yang gembira di dunia ialah pujian dan
kecintaan dari orang banyak kepada seorang yang suka beramal saleh, seperti
yang disebutkan dalam hadits berikut:
ُوِرَدَع
ْنَأ ِب ىَذٍّرِق َليِل َرُسِلوِللها َص َّىلُللها َع َلْيِهَو َسَّلَم :
َأَرَأْيَتَّرلا ُجَلَي ْعَمُلْلا َعَمَلِم َنْلا َخْيِرَو َيْحَمُدُهَّنلا ُساَع
َلْيِه ؟
Hadis riwayat
Tirmidzi, Ibnu Majah dan Al Hakim, menurut Al Hakim hadis ini sahih
5 Ada yang mengatakan
bahawa yang dimaksudkan dengan berita yang gembira di dunia ialah karamah dan
dikabulkannya segala permintaan seorang mukmin ketika ia masih di dunia,
sehingga segala keperluannya dipenuhi oleh Allah dengan segera.
Seorang ulama
berkata: “Jika seorang mukmin rajin beribadah, maka hatinya bercahaya, dan
pancaran cahayanya melimpah ke wajahnya, sehingga terlihat pada wajahnya tanda
khusyu’ dan tunduk kepada Allah, sehingga ia dicintai dan dipuji oleh banyak
orang, itulah tanda kecintaan Allah kepadanya, dan itulah berita gembira yang
didahulukan baginya ketika ia di dunia.”
6 Surah Fushshilat:
62
َقَلا
:ِتْلَكَع ِجاٌلُب ْشَرْلا ىُمْؤِمِن.
“Abu Dzar menuturkan
bahawa ada seorang yang bertanya kepada Rasulullah: “Apakah pandanganmu jika
ada seseorang yang suka beramal saleh, sehingga ia dipuji oleh orang ramai?”
Sabda beliau: “Itu adalah berita gembira yang cepat kepada seorang mukmin.”
Semua keterangan di
atas adalah benar. Sedangkan berita gembira yang sebenarnya adalah kesempatan
yang diberikan oleh Allah kepada seorang mukmin untuk rajin beribadah dan
keasyikannya untuk beramal saleh.
Manakala, yang
dimaksudkan dengan berita gembira di akhirat ialah :
1 Syurga beserta
segala macam kesenangannya yang bersifat abadi, seperti yang disebutkan dalam
firman Allah yang artinya:
َيْوَمَت
َرْلا ىُمْؤِمِنَينَو ْلاُمْؤِمَنِتاَي ْسَعُن ىُروُهْمَب ْيَنَأ ْيِدِهيْمَو
ِبَأْيَمِناِهْمُب ْشَرُكاُم ْلاَيْوَمَج َّنٌتاَت ْجِرِم ىْنَت ْحِتَهْا
اَلأْنَهُراَخ ِلاِدَنيِف َهيَذ اِلَك ْلاَفْوُزْلا َعِظُمي.
“Iaitu pada hari
ketika kamu melihat orang mukmin lelaki dan perempuan, sedangkan cahaya mereka
bersinar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, (dikatakan kepada mereka):
“Pada hari ini ada berita gembira untukmu, iaitu syurga yang mengalir di
bawahnya sungai-sungai, yang kamu kekal di dalamnya. Itulah kejayaan yang
besar.”
2 Ada yang mengatakan
bahawa yang dimaksudkan dengan berita gembira di akhirat ialah sambutan baik
dari para malaikat kepada kaum Muslimin di akhirat, iaitu ketika mereka diberi
berita gembira dengan keberhasilan, diputihkannya wajah-wajah mereka dan
diberikannya buku catatan amal-
Surah Al Hadiid: 12
"amal mereka
dari sebelah kanan dan disampaikannya salam dari Allah kepada mereka dan
beberapa berita gembira yang lain
TANDA-TANDA WALI Allah
1. Jika melihat mereka, akan mengingatkan kita kepada Allah swt.
Dari Amru Ibnul Jammuh, katanya:
َعْنَع ْمُرْب وُنْلا َجُّمِحوَق َلا :َأَّنُهَس ِمَع
َرُسَلوِللها َص َّىلُللها َع َلْيِه َوَسَّلَمَي ُقُلو :َقَلاُللها َع َّزَوَجَّل :ِإَّنَأ
ْوِلِئآيِم ىْنِع َبِداَو ىَأِحَّبِئا ىِمْنَخ ْلِقَّلا ىِذَني ْذَأَو ىِرْكِذِب
َنوُرُكْذَيُكُرِب ِذْكِرِهْم.
“Ia pernah mendengar
Rasulullah saw bersabda: “Allah berfirman: “Sesungguhnya hamba-hambaKu,
wali-waliKu adalah orang-orang yang Aku sayangi. Mereka selalu mengingatiKu dan
Akupun mengingai mereka.”
Dari Said ra, ia
berkata:
َعْنَس
ِعٍديَر ِضَىُللها َع ْنُهَق َلا :ُسِئَلَر ُسُلوِللها َصَّىلُللها َع
َلْيِه َوَسَّلَمَم ْنَأ ْوِلُءآيِللها َق ؟َلا :َاَّلِذَنيِإ َذُر اُؤُذ اِكَرُللها َع َّزَوَجَّل.
“Ketika Rasulullah
saw ditanya: “Siapa wali-wali Allah?” Maka beliau bersabda: “Wali-wali Allah
adalah orang-orang yang jika dilihat dapat mengingatkan kita kepada Allah.”
2. Jika mereka tiada,
tidak pernah orang mencarinya.
Dari Abdullah Ibnu
Umar Ibnu Khattab, katanya:
10 Hadis riwayat Abu
Daud dalam Sunannya dan Abu Nu’aim dalam Hilya jilid I hal. 6
Hadis riwayat Ibnu
Abi Dunya di dalam kitab Auliya’ dan Abu Nu’aim di dalam Al Hilya Jilid I hal
6).
َعْنَع
ْبِدِللها ْب ِنُع َمَرْب ِنْلا َخّطَاِبَق َلا :َمَّرُع َمُرِب
ُمَعٍذاْب ِنَج َبٍل َرِضَىُللها َت َعَلىاَع ْنُهَمَو اُهَوَي ْبِكَف ىَاقَل :َمُي اْبِكَكيَي ُم اَعُذا ؟ َفَاقَل :َسِمْعُتَر ُسََلوِللها َص َّىلُللها َع َلْيِهَو َسَّلَمَي ُقُلو :َأَحُّب ْلاِعَبِداِإ َلىِللها َت َعَلىاْا َلأْتِقَيُءاْا
َلأْخِفَيُءاَّلا ِذَنيِإ َذ اَغُبااوَل ْمُي ْفَتَقُد ،اوَوِإَذَش اِهُدَل اوْمُي
ْعَرُفلوُأ اوِئَكُه ْمَأ ِئَّمُةْلا ُهَدَو ىَمَصِباُحيْلا ِعْلِم.
“Pada suatu kali Umar
mendatangi tempat Mu’adz ibnu Jabal ra, kebetulan ia sedang menangis, maka Umar
berkata: “Apa yang menyebabkan engkau menangis, wahai Mu’adz?” Kata Mu’adz:
“Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: “Orang-orang yang paling
dicintai Allah adalah mereka yang bertakwa yang suka menyembunyikan diri, jika
mereka tidak ada, maka tidak ada yang mencarinya, dan jika mereka hadir, maka
mereka tidak dikenal. Mereka adalah para imam petunjuk dan para pelita ilmu.”
3. Mereka bertakwa
kepada Allah.
Allah swt berfirman:
ْمُهَلاَو
ْمِهْيَلَع ٌفْوَخ َلا ِللها َءآيِلْوَأ َّنِإ َلاَأَنوُنَزْحَي . َنيِذَّلَا
اوُنَمآ اوُناَكَوَنوُقَّتَي .ْا ىِفَو اَيْنُّدلا ِةاَيَحْلا ىِف
ىَرْشُبْلا ُمُهَلِةَرِخلآ.
“Ingatlah,
sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhuwatiran terhadap mereka dan
tidak pula mereka bersedih hati Mereka itu adalah orang-orang yang beriman dan
mereka selalu bertaqwa.. Dan bagi mereka diberi berita gembira di dalam
kehidupan dunia dan akhirat”13
Abul Hasan As Sadzili
pernah berkata: “Tanda-tanda kewalian seseorang adalah redha dengan qadha,
sabar dengan cubaan, bertawakkal dan kembali kepada Allah ketika ditimpa
bencana.”
4. Mereka saling
menyayangi dengan sesamanya.
Dari Umar Ibnul
Khattab ra berkata:
Hadis riwayat Nasa’i,
Al Bazzar dan Abu Nu’aim di dalam Al Hilyah jilid I hal. 6
Surah Yunus: 62 – 64
Hadisriwayat.Al
Mafakhiril ‘Aliyah hal 104
َعْنُع
َمَرْب ِنْلا َخَّطِباَر ِضَىُللها َع ْنُهَق َلا :َقَلاَر
ُسُلوِللها َص َّىل ُللهاَع َلْيِهَو َسَّلَم : ِإَّنِم ْنِع َبِداِللها َ
ُلأَنًساَم اُه اْمِب َأْنِبَيَءاَو َلا ُشَهَدَءاَي ْغِبُطُهُمْا َلأْنِبَيُءاَو
ُّشلاَهَدُءاَي ْوَمْلا ِقَيَماِةِب َمَكِناِهْمِم َنِللها َعَّزَوَجَّلَف َقَلاَر
ُجٌل :َمْنُه ْمَو َمَأ اْعَمُلاُهْمَل
؟َعَّلَنُن اِحُّبُهْم .َقَلا :َقْوٌم َيَتَحُّباَنوِب َرْوِحِللها َع َّزَوَجَّلِم ْنَغ
ْيِرَأ ْرَحٍماَب ْيَنُهْمَو َلاَأ ْمَوٍلا َيَتَعَطاْوَنَهَب اْيَنُهْم .َوِللهاِإ َّنُو ُجَهوُهْمَل ُنٌروَو ِإَّنُهْمَل َعَىلَم
َنِباَرِم ْن ُنٍروَلا َي َخُفاَنوِإ َذَخ اَفاَّنلا ُساَو َلاَي ْحَزُنَنوِإ َذَح
اِزَنَّنلا ُسا ،ُثَّمَق َرَأ) َأَلاِإ َّنَأ ْوِلَءآيِللها َلا َخ ْوٌفَع
َلْيِهْمَو َلاُه ْمَي ْحَزُنَنو(
“Rasulullah saw
bersabda: “Sesungguhnya sebahagian hamba Allah ada orang-orang yang tidak
tergolong dalam golongan para nabi dan para syahid, tetapi kedua golongan ini
ingin mendapatkan kedudukan seperti kedudukan mereka di sisi Allah.” Tanya
seorang: “Wahai Rasulullah, siapakah mereka dan apa amal-amal mereka?” Sabda
beliau: “Mereka adalah orang-orang yang saling kasih sayang dengan sesamanya,
meskipun tidak ada hubungan darah maupun harta di antara mereka. Demi Allah,
wajah mereka memancarkan cahaya, mereka berada di atas mimbar-mimbar dari
cahaya, mereka tidak akan takut dan susah.” Kemudian Rasulullah saw membacakan
firman Allah yang artinya: “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak
ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati.”
5. Mereka selalu
sabar, wara’ dan berbudi pekerti yang baik.
Diriwayatkan dari
Ibnu Abbas ra bahwa“Rasulullah saw bersabda:رِوَىَع
ِنْبا ِنَع َّبٍساَأ َّنَر ُسَلوِللها َص َّىلُللها َع َلْيِهَو َسَّلَمَق َلا :َثَلاٌثَم ْنُك َّن ِفِهيِا ْسَتَحَّقِو َلاَيَةِللها :ِحْلٌمَأ ِصٌليَي ْدَفُعِس َفَه َّسلاِفِهيَع ْنَن ْفِسِهَو
،َوَرٌعَي ْحِجُزُهَع ْنَم َعِصاِللها ىَو ،ُخُلٌقَح َسٌن ُيَدِراِب ىِهَّنلا ُسا.
Hadis riwayat Abu
Nu’aim dalam kitab Al Hilya jilid I, hal 5
“Ada tiga sifat yang
jika dimiliki oleh seorang, maka ia akan menjadi wali Allah, iaitu: pandai
mengendalikan perasaannya di saat marah, wara’ dan berbudi luhur kepada orang
lain.”
Rasulullah saw
bersabda: “Wahai Abu Hurairah, berjalanlah engkau seperti segolongan orang yang
tidak takut ketika manusia ketakutan di hari kiamat. Mereka tidak takut siksa
api neraka ketika manusia takut. Mereka menempuh perjalanan yang berat sampai
mereka menempati tingkatan para nabi. Mereka suka berlapar, berpakaian
sederhana dan haus, meskipun mereka mampu. Mereka lakukan semua itu demi untuk
mendapatkan redha Allah. Mereka tinggalkan rezeki yang halal kerana akan
amanahnya. Mereka bersahabat dengan dunia hanya dengan badan mereka, tetapi
mereka tidak tertipu oleh dunia. Ibadah mereka menjadikan para malaikat dan
para nabi sangat kagum. Sungguh amat beruntung mereka, alangkah senangnya jika
aku dapat bertemu dengan mereka.” Kemudian Rasulullah saw menangis kerana rindu
kepada mereka. Dan beliau bersabda: “Jika Allah hendak menyiksa penduduk bumi,
kemudian Dia melihat mereka, maka Allah akan menjauhkan siksaNya. Wahai Abu
Hurairah, hendaknya engkau menempuh jalan mereka, sebab siapapun yang
menyimpang dari penjalanan mereka, maka ia akan mendapati siksa yang berat.”
6. Mereka selalu terhindar ketika ada bencana.
Dari Ibnu Umar ra, katanya:
َعِنْبا ِنُع َمَرَر ِضَىُللها َع ْنُهَمَع اِنَّنلا
ِبِّيَص َّىلُللها َع َلْيِهَو َسَّلَمَأ َّنُه َقَلا :ِإَّنِ ِللهَع
َّزَوَجَّلَو َجٌلَض َنِئاَنِم ْنِع َبِداِهُي ْغِذِهيْمِف َر ىْحَمِتِه
َوُيْحِيِهيْمِف َع ىِفاَيِتِهِإ َذَت اَوَّفُهاْمِإ َلىَج َّنِتِهًأ َلوِئَكَّلا
ِذَنيَت َمَّر َعَلْيِهُمْلا ِفَتُنَك َقْطِعَّللا ْيِلْلا ُمْظِلِمَو ُهْمِم
ْنَهِف اَع ىِفاَيِتِه.
“Rasulullah saw bersabda:
“Sesungguhnya Allah mempunyai hamba-hamba yang diberi makan dengan rahmatNya
dan diberi hidup dalam afiyahNya, jika Allah mematikan mereka, maka mereka akan
dimasukkan ke dalam syurgaNya. Segala bencana yang tiba akan lenyap secepatnya
di hadapan mereka, seperti lewatnya malam hari di hadapan mereka, dan mereka
tidak terkena sedikitpun oleh bencana yang datang.”
Rujukan:-
Hadis riwayat Ibnu
Abi Dunya di dalam kitab Al Auliya’
Hadis riwayat Abu
Hu’aim dalam kitab Al Hilya
Hadis riwayat Abu Nu’aim
dalam kitab Al Hilya jilid I hal 6
8. Hati mereka selalu
terkait kepada Allah.
Imam Ali Bin Abi
Thalib berkata kepada Kumail An Nakha’i: “Bumi ini tidak akan kosong dari
hamba-hamba Allah yang menegakkan agama Allah dengan penuh keberanian dan
keikhlasan, sehingga agama Allah tidak akan punah dari peredarannya. Akan
tetapi, berapakah jumlah mereka dan dimanakah mereka berada? Kiranya hanya
Allah yang mengetahui tentang mereka. Demi Allah, jumlah mereka tidak banyak,
tetapi nilai mereka di sisi Allah sangat mulia. Dengan mereka, Allah menjaga
agamaNya dan syariatNya, sampai dapat diterima oleh orang-orang seperti mereka.
Mereka menyebarkan ilmu dan ruh keyakinan. Mereka tidak suka kemewahan, mereka
senang dengan kesederhanaan. Meskipun tubuh mereka berada di dunia, tetapi
rohaninya membumbung ke alam malakut. Mereka adalah khalifah-khalifah Allah di
muka bumi dan para da’i kepada agamaNya yang lurus. Sungguh, betapa rindunya
aku kepada mereka.”
9. Mereka senang
bermunajat di akhir malam.
Imam Ghazali menyebutkan:
“Allah pernah memberi ilham kepada para siddiq: “Sesungguhnya ada hamba-hambaKu
yang mencintaiKu dan selalu merindukan Aku dan Akupun demikian. Mereka suka
mengingatiKu dan memandangKu dan Akupun demikian. Jika engkau menempuh jalan
mereka, maka Aku mencintaimu. Sebaliknya, jika engkau berpaling dari jalan
mereka, maka Aku murka kepadamu. “ Tanya seorang siddiq: “Ya Allah, apa
tanda-tanda mereka?” Firman Allah: “Di siang hari mereka selalu menaungi diri
mereka, seperti seorang pengembala yang menaungi kambingnya dengan penuh kasih
sayang, mereka merindukan terbenamnya matahari, seperti burung merindukan
sarangnya. Jika malam hari telah tiba tempat tidur telah diisi oleh orang-orang
yang tidur dan setiap kekasih telah bercinta dengan kekasihnya, maka mereka
berdiri tegak dalam solatnya. Mereka merendahkan dahi-dahi mereka ketika
bersujud, mereka bermunajat, menjerit, menangis, mengadu dan memohon kepadaKu.
Mereka berdiri, duduk, ruku’, sujud untukKu. Mereka rindu dengan kasih
sayangKu. Mereka Aku beri tiga kurniaan: Pertama, mereka Aku beri cahayaKu di
dalam hati mereka, sehingga mereka dapat menyampaikan ajaranKu kepada manusia.
Kedua, andaikata langit dan bumi dan seluruh isinya ditimbang dengan mereka,
maka mereka lebih unggul dari keduanya. Ketiga, Aku hadapkan wajahKu kepada
mereka. Kiranya engkau akan tahu, apa yang akan Aku berikan kepada mereka?”
Rujukan:-
Nahjul Balaghah hal
595 dan Al Hilya jilid 1 hal. 80
Ihya’ Ulumuddin jilid
IV hal 324 dan Jilid I hal 358
10. Mereka suka
menangis dan mengingat Allah.
‘Iyadz ibnu Ghanam
menuturkan bahwa ia pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: “Malaikat
memberitahu kepadaku: “Sebaik-baik umatku berada di tingkatan-tingkatan tinggi.
Mereka suka tertawa secara terang, jika mendapat nikmat dan rahmat dari Allah,
tetapi mereka suka menangis secara rahsia, kerana mereka takut mendapat siksa
dari Allah. Mereka suka mengingat Tuhannya di waktu pagi dan petang di
rumah-rumah Tuhannya. Mereka suka berdoa dengan penuh harapan dan ketakutan.
Mereka suka memohon dengan tangan mereka ke atas dan ke bawah. Hati mereka
selalu merindukan Allah. Mereka suka memberi perhatian kepada manusia, meskipun
mereka tidak dipedulikan orang. Mereka berjalan di muka bumi dengan rendah
hati, tidak congkak, tidak bersikap ***** dan selalu berjalan dengan tenang.
Mereka suka berpakaian sederhana. Mereka suka mengikuti nasihat dan petunjuk Al
Qur’an. Mereka suka membaca Al Qur’an dan suka berkorban. Allah suka memandangi
mereka dengan kasih sayangNya. Mereka suka membahagikan nikmat Allah kepada
sesama mereka dan suka memikirkan negeri-negeri yang lain. Jasad mereka di
bumi, tapi pandangan mereka ke atas. Kaki mereka di tanah, tetapi hati mereka
di langit. Jiwa mereka di bumi, tetapi hati mereka di Arsy. Roh mereka di
dunia, tetapi akal mereka di akhirat. Mereka hanya memikirkan kesenangan
akhirat. Dunia dinilai sebagai kubur bagi mereka. Kubur mereka di dunia, tetapi
kedudukan mereka di sisi Allah sangat tinggi. Kemudian beliau menyebutkan
firman Allah yang artinya: “Kedudukan yang setinggi itu adalah untuk
orang-orang yang takut kepada hadiratKu dan yang takut kepada ancamanKu.”
11. Jika mereka
berkeinginan, maka Allah memenuhinya.
Dari Anas ibnu Malik
ra berkata: “Rasul saw bersabda: “Berapa banyak manusia lemah dan dekil yang
selalu dihina orang, tetapi jika ia berkeinginan, maka Allah memenuhinya, dan
Al Barra’ ibnu Malik, salah seorang di antara mereka.”
Ketika Barra’
memerangi kaum musyrikin, para sahabat: berkata: “Wahai Barra’, sesungguhnya
Rasulullah saw pernah bersabda: “Andaikata Barra’ berdoa, pasti akan terkabul.
Oleh kerana itu, berdoalah untuk kami.” Maka Barra’ berdoa, sehingga kami
diberi kemenangan.
Di medan peperangan
Sus, Barra’ berdo’a: “Ya Allah, aku mohon, berilah kemenangan kaum Muslimin dan
temukanlah aku dengan NabiMu.” Maka kaum Muslimin diberi kemenangan dan Barra’
gugur sebagai syahid.
Rujukan:-
Hadis riwayat Abu
Nu’aim dalam Hilya jilid I, hal 16
12. Keyakinan mereka
dapat menggoncangkan gunung.
Abdullah ibnu Mas’ud
pernah menuturkan:
َعْنَع
ْبِدِللها ْب ِنَم ْسُعٍدوَأ َّنُهَق َرَأِف ُأ ىُذِن ُمْبَتَىلَف َأَفَقاَل ُهَر
ُسُلو ِللهاَص َّىلُللها َع َلْيِهَو َسَّلَم) : َمَق اَرْأَتِف ُأ ىُذِنِهَق ؟
َلا : َقَرْأُت َأَفَحِسْبُتْمَأ َّنَمَخ اَلْقَنُكاْمَع َبًث اَحَّتىَخ َتَمُّسلا
َروَةَف ،َقَلاَر ُسُلوِللها َصَّىلُللها َع َلْيِهَو َسَّلَم :َلْوَأ َّنَر ُجًلاُم ِقوًنَق اَرَأَهَع اَىلَج َبٍلَل َزَلا(
“Pada suatu waktu ia
pernah membaca firman Allah: “Afahasibtum annamaa khalaqnakum ‘abathan”, pada
telinga seorang yang pengsan. Maka dengan izin Allah, orang itu segera sedar,
sehingga Rasuulllah saw bertanya kepadanya: “Apa yang engkau baca di telinga
orang itu?” Kata Abdullah: “Aku tadi membaca firman Allah: “Afahasibtum annamaa
khalaqnakum ‘abathan” sampai akhir surah.” Maka Rasul saw bersabda: “Andaikata
seseorang yakin kemujarabannya dan ia membacakannya kepada suatu gunung, pasti
gunung itu akan hancur.”
- Hadis riwayat Abu
Nu’aim dalam Al Hilya jilid I hal 7
BAGAIMANAKAH SESEORANG ITU MENJADI WALI Allah
Sesesorang itu menjadi wali dengan salah satu dari dua cara iaitu :-
1. Kerana Kurnia Allah.
Adakalanya seorang menjadi wali kerana mendapat kurnia dari Allah meskipun
ia tidak pernah dibimbing oleh seorang syeikh mursyid. Allah berfirman:
َُللهاَي ْجَتِبَم ىَّي نَشُءآُبيِنُّي نَم ِهْيَلِإ
ىِدْهَيَو
“Allah menarik kepada
agama ini orang yang di kehendakiNya dan memberi petunjuk kepada agamaNya orang
yang suka kembali kepadaNya.” Surah A-Syuara’ : 13
2. Kerana Usaha
Seseorang
Rasulullah saw
bersabda dalam sebuah hadits Qudsi:
َمْنَع
َداِلى ىَو ِلي اَفَقْدَذآ ْنُتُهِب ْلاَحْرِبَو َمَت
اَقَّرَبَع ْبِدِإ ىَلَّي ِبَشْىٍء َأَحُّبِم َّمْفا اَتَرْضُتُهَع َلْيِهَو َمَي
اَزُلاَع ْبِدَي ىَتَقَّرُبِإ َلَّي ِبَّنلاَوِفاِلَح َّتىُأ ِحَّبُهَف ِإَذَأ
اْحَبْبُتُه ُكْنُتَس ْمَعُهَّلا ِذَي ىْسَمُعِب ِه َوَبَصَرُهَّلا ِذَي ىْبُصُرِب
ِهَو َيَدُهَّلا ِتَي ىْبُطُشِب َهَو اِرْجَلُهَّلا ِتَي ىْمِش ىِبَهَو اِإْنَس
َأْلَتِنَ ىُلأْعِطَيَّنُهَو ِنِلإْساَتَعَذاِب َ ىُلأِعَذيَّنُهَو َمَت
اَرَّدْدُت َعْنَش ْىٍءَأ َنَف اِعاُلُهَت َرَّدَدى َعْنَن ْفِسَع ْبِدْلا
ىُمْؤِمِنَي ْكَرُه ْلاَمْوَتَو َأَانُأ ْكِرُهَ َمَسَءاَتُه.
“Allah berfirman:
“Seorang yang memusuhi waliKu, maka Aku akan mengumumkan perang kepadanya.
Tidak seorang pun dari hambaKu yang mendekat dirinya kepadaKu dengan amal-amal
fardhu ataupun amal-amal sunnah sehinggai Aku menyayanginya. Maka
pendengarannya, pandangannya, tangannya dan kakinya Aku beri kekuatan. Jika ia
memohon sesuatu atau memohon perlindungan, maka Aku akan berkenan mengabulkan
permohonannya dan melindunginya. Belum Aku merasa berat untuk melaksanakan
sesuatu yang Aku kehendaki seberat ketika Aku mematikan seorang mukmin yang
takut mati, dan Aku takut mengecewakannya.”- Hadis riwayat Al-Bukhari
APAKAH SEORANG WALI
MENGETAHUI BAHAWA DIRINYA SEORANG WALI?
Tentang hal ini, para
ulama mempunyai dua pendapat. Di antara mereka, ada yang berpendapat bahawa
seorang wali tidak mengetahui bahawa dirinya adalah seorang wali. Sebab, ada
kemungkinan pengetahuannya tentang dirinya dapat menghilangkan rasa takutnya
kepada Allah dan ia merasa aman.
Tetapi, ada pula yang
berpendapat bahwa seorang wali tahu bahwa dirinya seorang wali.
Syeikh Al Qusyairi
berkata: “Menurut kami, tidak semua wali mengetahui bahawa dirinya seorang
wali. Tetapi ada pula yang mengetahui bahawa ia adalah seorang wali. Jika
seorang wali mengetahui bahwa dirinya seorang wali,
maka pengetahuannya
itu adalah sebahagian dari karamahnya yang sengaja diberikan kepadanya secara
khusus.”- Risalah Al Qusyairiyah jilid II hal 662
TINGKATAN PARA WALI Allah
Seperti para nabi-nabi dan rasul-rasul yang martabat serta kedudukan mereka
tidak sama di antara satu sama lain, para Aulia juga diberi martabat berlainan.
Di kalangan para Anbia dan Rasul yang jumlahnya sangat ramai itu pun (Nabi
lebih 124,000 dan Rasul 315) yang wajib diketahui hanya 25 orang sahaja (Nabi
dan Rasul) sedangkan yang bakinya tidak wajib diketahui.
Daripada 25 orang Nabi dan Rasul itu ada pula lima orang yang dikurniakan
martabat tinggi, dipanggil ‘Ulul Azmi’, iaitu Muhammad s.a.w., Ibrahim a.s.,
Musa a.s., Isa a.s. dan Nuh a.s.
Para Aulia juga mempunyai martabat yang berbeza-beza. Namun tidak ada siapa
yang dapat mengenal pasti siapakah di antara para Aulia itu yang tertinggi
martabatnya kecuali Allah, kerana fungsi atau peranan para nabi dan Rasul.
Seperti dijelaskan dahulu, para nabi dan rasul yang diutus kepada manusia
harus membuktikan bahawa mereka dibekalkan oleh mukjizat yang dikurniakan Allah
kepada mereka.
Tetapi para Aulia tidak wajib membuktikan diri mereka sebagai Aulia melalui
karamah yang dikurniakan oleh Allah kepada mereka. Bahkan para Aulia
dikehendaki merahsiakan kewalian mereka, apalagi martabat mereka, kecuali dalam
keadaan darurat atau terdesak sahaja.
Sebab itu para Aulia tidak dapat dikenal pasti sahaja yang lebih tinggi
martabatnya daripada yang lain, sedangkan bilangan mereka sangat ramai.
Mungkin martabat para Aulia itu dapat dikenal hanya melalui karamah mereka,
sedangkan karamah mereka pun tidak wajib ditontonkan kepada orang ramai, kecuali
jika terdesak.
Tingkatan para wali dapat dibahagikan kepada beberapa tingkatan sesuai
dengan kedudukan mereka masing-masing di sisi Allah swt. Di antara mereka ada
yang terbatas jumlahnya di setiap masanya, tetapi ada pula yang tidak terbatas
jumlahnya Sehubungan dengan hal ini, Syeikh Muhyiddin Ibnul Arabi memberikan
penjelasan tentang tingkatan dan pembahagian para wali seperti yang diterangkan
dalam kitabnya FUTUHATUL MAKKIYAT pada bab ke tujuh puluh tiga yang diringkas
oleh Syeikh Al Manawi dalam mukaddimah Thabaqat Sughrahnya sebagai berikut:
PEMBAHAGIAN WALI-WALI Allah
1 َُباَطْقَلأا
Al-Aqtab
Al Aqtab berasal dari
kata tunggal Al Qutub yang mempunyai erti penghulu. Dari sini dapat kita
simpulkan bahwa Al Aqtab adalah darjat kewalian yang tertinggi. Jumlah wali
yang mempunyai darjat tersebut hanya terbatas seorang saja untuk setiap
masanya. Seperti Abu Yazid Al Busthami dan Ahmad Ibnu Harun Rasyid Assity. Di
antara mereka ada yang mempunyai kedudukan di bidang pemerintahan, meskipun
tingkatan taqarrubnya juga mencapai darjat tinggi, seperti para Khulafa’ur
Rasyidin, Al Hasan Ibnu Ali, Muawiyah Ibnu Yazid, Umar Ibnu Abdul Aziz dan Al
Mutawakkil.
2
ُةَّمِئَلأَا
Al-A immah
Al Aimmah berasal
dari kata tunggal imam yang mempunyai erti pemimpin. Setiap masanya hanya ada
dua orang saja yang dapat mencapai darjat Al Aimmah. Keistimewaannya, ada di
antara mereka yang pandangannya hanya tertumpu ke alam malakut saja, ada pula
yang pandangannya hanya tertumpu di alam malaikat saja.
3
ُداَتْوَلأَا
Al-Autad
Al Autad berasal dari
kata tunggal Al Watad yang mempunyai erti pasak. Yang memperoleh darjat Al
Autad hanya ada empat orang saja setiap masanya. Kami menjumpai seorang di
antara mereka dikota Fez di Morocco. Mereka tinggal di utara, di timur, di
barat dan di selatan bumi, mereka bagaikan penjaga di setiap pelusuk bumi.
4
ُلاَدْبَلأَا
Al-Abdal
Al Abdal berasal dari
kata Badal yang mempunyai erti menggantikan. Yang memperoleh darjat Al Abdal
itu hanya ada tujuh orang dalam setiap masanya. Setiap wali Abdal ditugaskan
oleh Allah swt untuk menjaga suatu wilayah di
bumi ini. Dikatakan
di bumi ini mempunyai tujuh daerah. Setiap daerah dijaga oleh seorang wali
Abdal. Jika wali Abdal itu meninggalkan tempatnya, maka ia akan digantikan oleh
yang lain. Ada seorang yang bernama Abdul Majid Bin Salamah pernah bertanya
pada seorang wali Abdal yang bernama Muaz Bin Asyrash, amalan apa yang
dikerjakannya sampai ia menjadi wali Abdal? Jawab Muaz Bin Asyrash: “Para wali
Abdal mendapatkan darjat tersebut dengan empat kebiasaan, yaitu sering lapar,
gemar beribadah di malam hari, suka diam dan mengasingkan diri”.
5
ُءاَبَقُّنلَا
An-Nuqaba’
An Nuqaba’ berasal
dari kata tunggal Naqib yang mempunyai erti ketua suatu kaum. Jumlah wali
Nuqaba’ dalam setiap masanya hanya ada dua belas orang. Wali Nuqaba’ itu diberi
karamah mengerti sedalam-dalamnya tentang hukum-hukum syariat. Dan mereka juga
diberi pengetahuan tentang rahsia yang tersembunyi di hati seseorang.
Selanjutnya mereka pun mampu untuk meramal tentang watak dan nasib seorang
melalui bekas jejak kaki seseorang yang ada di tanah. Sebenarnya hal ini
tidaklah aneh. Kalau ahli jejak dari Mesir mampu mengungkap rahsia seorang
setelah melihat bekas jejaknya. Apakah Allah tidak mampu membuka rahsia
seseorang kepada seorang waliNya?
6
ُءاَبَجُّنلَا
An-Nujaba’
An Nujaba’ berasal
dari kata tunggal Najib yang mempunyai erti bangsa yang mulia. Wali Nujaba’
pada umumnya selalu disukai orang. Dimana sahaja mereka mendapatkan sambutan
orang ramai. Kebanyakan para wali tingkatan ini tidak merasakan diri mereka
adalah para wali Allah. Yang dapat mengetahui bahawa mereka adalah wali Allah
hanyalah seorang wali yang lebih tinggi darjatnya. Setiap zaman jumlah mereka
hanya tidak lebih dari lapan orang.
7
َنوُّيِراَوَحْلَا
Al-Hawariyun
Al Hawariyun berasal
dari kata tunggal Hawariy yang mempunyai erti penolong. Jumlah wali Hawariy ini
hanya ada satu orang sahaja di setiap zamannya. Jika seorang wali Hawariy
meninggal, maka kedudukannya akan di-ganti orang lain. Di zaman Nabi hanya
sahabat Zubair Bin Awwam saja yang mendapatkan darjat wali Hawariy seperti yang
dikatakan oleh sabda Nabi:
“Setiap Nabi
mempunyai Hawariy. Hawariyku adalah Zubair ibnul Awwam”.
Walaupun pada waktu
itu Nabi mempunyai cukup banyak sahabat yang setia dan selalu berjuang di sisi
beliau. Tetapi beliau saw berkata demikian, kerana beliau tahu hanya Zubair
sahaja yang meraih darjat wali Hawariy. Kelebihan seorang wali Hawariy biasanya
seorang yang berani dan pandai berhujjah.
8 َنوُّيِبْجَّرلَا
Al-Rajbiyun
Ar Rajbiyun berasal
dari kata tunggal Rajab. Wali Rajbiyun itu adanya hanya pada bulan Rajab saja.
Mulai awal Rajab hingga akhir bulan mereka itu ada. Selanjutnya keadaan mereka
kembali biasa seperti semula. Setiap masa, jumlah mereka hanya ada empat puluh
orang sahaja. Para wali Rajbiyun ini berpecah di berbagai wilayah. Di antara
mereka ada yang saling mengenal, tapi kebanyakannya tidak. Disebutkan bahawa
ada sebahagian orang dari Wali Rajbiyun yang dapat melihat hati orang-orang
Syiah melalui kasyaf. Ada dua orang Syiah yang mengaku sebagai Ahlu Sunnah
dihadapan seorang wali Rajbiyun. Lalu keduanya diusir, kerana wali Rajbiyun itu
melihat keduanya berupa dua ekor ****, sebab keduanya membenci Abu Bakar, Umar
dan sahabat-sahabat lain. Ke-duanya hanya mencintai Ali dan sejumlah
sahabatnya. Ketika keduanya bertanya padanya, maka si wali tersebut berkata:
“Aku lihat kamu berdua berupa dua ekor ****, kerana kamu menganut mazhab Syiah
dan membenci para sahabat Nabi”. Ketika berita itu disedari kebenarannya oleh
keduanya, maka keduanya mengaku benar dan segera memohon ampun kepada Allah.
Demikianlah secebis kisah kasyaf seorang wali Rajbiyun.
Pada umumnya, di
bulan Rajab, sejak awal harinya, para wali Rajbiyun menderita sakit, sehingga
mereka tidak dapat menggerakkan anggota tubuhnya. Selama bulan Rajab, mereka
senantiasa mendapat berbagai pengetahuan secara kasyaf, kemudian mereka
memberitahukannya kepada orang lain. Anehnya penderitaan mereka hanya
berlangsung di bulan Rajab. Setelah bulan Rajab berakhir, maka kesehatan mereka
kembali seperti semula.
9 اَنوُّيِمَتَخْلَ
Al-Khatamiyun
Al Khatamiyun berasal
dari kata Khatam yang mempunyai erti penutup atau penghabisan. Maksudnya darjat
Al Khatamiyun adalah sebagai penutup para wali. Jumlah mereka hanya seorang.
Tidak ada darjat kewalian umat Muhammad yang lebih tinggi dari tingkatan ini.
Jenis wali ini hanya akan ada di akhir masa, iaitu ketika Nabi Isa as.datang
kembali.
Di antaranya, ada
para Wali yang hatinya seperti Nabi Adam as. Jumlah mereka hanya tiga ratus
orang. Sabda Nabi saw: “Mereka berhati seperti hati Adam as”. Mereka diberi
anugerah tersendiri oleh Allah swt. Syeikh Muhyidin berkata: “Jumlah wali jenis
ini bukan hanya tiga ratus orang saja dikalangan
umatnya, tetapi ada
juga dikalangan umat-umat lain. Tentang keberadaan mereka hanya dapat diketahui
secara kasyaf. Setiap masanya dunia tidak pernah kosong dari keberadaan mereka.
Mereka mempunyai budi pekerti Ilahi, mereka amat dekat disisi Allah. Doa mereka
selalu diterima oleh Allah. Mereka senang dengan doa: “Wahai Tuhan kami,
sesungguhnya kami suka menganiaya diri kami. Jika Engkau tidak berkenan memberi
ampunan dan kasih sayang kepada kami, pasti kami akan termasuk orang-orang yang
rugi”.
Di antara mereka ada
pula yang berhati seperti hati Nabi Nuh as. Jumlah mereka hanya empat puluh
orang di setiap zamannya. Hati mereka seperti hatinya Nabi Nuh as. Beliau
adalah Nabi dan Rasul pertama. Mereka suka berdoa, seperti doa Nabi Nuh as yang
ertinya: “Tuhan, ampunilah aku dan kedua orang tuaku dan sesiapa sahaja dari
orang beriman, lelaki ataupun wanita yang masuk ke dalam rumahku dan jangan
Engkau tambahkan bagi orang-orang yang berbuat aniaya kecuali kebinasaan”.
Tingkatan wali dari
jenis ini sukar diraih orang, sebab ciri khas mereka sangat keras dalam
menegakkan agama, seperti sifat Nabi Nuh as. Mereka selalu memperhatikan sabda
Nabi saw yang ertinya: “Barangsiapa yang beribadah selama empat puluh hari
dengan penuh ikhlas, maka akan terpancar ilmu hakikat dari lubuk hatinya ke
lidahnya”.
Di antaranya pula ada
yang berhati seperti hati Nabi Ibrahim. Jumlah wali jenis ini hanya ada tujuh
orang dalam setiap zamamnya. Rasulullah saw pernah menceritakan tentang mereka
dalam salah satu sabdanya. Mereka suka dengan doa Nabi Ibrahim as yang ertinya:
“Tuhanku, berikan kepadaku kebijaksanaan, dan ikutkan aku kepada orang-orang
salih”. Mereka diberi keistimewaan yang luar biasa, hati mereka dibersihkan
dari rasa ragu, rasa dengki dan rasa buruk sangka terhadap Khalik maupun
makhluk, mereka terlindung dari sebarang perbuatan buruk.
Syeikh Muhyiddin
berkata: “Aku pernah menemui salah seorang dari jenis wali tersebut, aku kagum
dengan kemuliaan budi pekertinya, luas pengetahuannya dan kesucian hatinya,
sampai aku beranggapan bahwa kese-nangan syurga telah dipercepatkan baginya”.
Di antaranya pula ada
yang berhati seperti hati Malaikat Jibril. Jumlah wali jenis ini hanya ada lima
orang sahaja dalam setiap zamannya. Rasulullah saw pernah menyebut tentang
mereka dalam salah satu sabdanya. Mereka diberi kekuatan seperti yang diberikan
kepada malaikat Jibril yang amat kuat. Di hari kiamat kelak, mereka akan
dikumpulkan dengan malaikat Jibril. Dan malaikat Jibril senantiasa membantu
rohani mereka, sehingga mereka selalu terpimpin.
Diantaranya pula ada
yang berhati seperti hati Malaikat Mikail as. Jumlah mereka hanya ada tiga
orang sahaja dalam setiap masanya. Keistimewaan
mereka suka
berlemah-lembut terhadap semua orang, dan mereka diberi kekuatan seperti
Malaikat Mikail.
Di antaranya pula ada
yang berhati seperti hati Malaikat Israfil. Jumlah mereka hanya ada satu orang
sahaja dalam setiap zamannnya. Nabi saw pernah menyebut tentang mereka dalam
salah satu sabdanya. Menurut pengamatan kami, Syeikh Abu Yazid Al Bustami termasuk
salah seorang dari jenis wali ini. Termasuk juga Nabi Isa as. Syeikh Al
Muhyiddin berkata: “Diantara tokoh-tokoh sufi ada yang diberi hati seperti hati
Nabi Isa, kedudukan mereka sangat tinggi di sisi Allah swt”.
Di antaranya pula ada
yang diberi hati seperti hati Nabi Daud as. Jumlah mereka di setiap masanya
hanya terbatas beberapa orang saja. Mereka diberi berbagai keistimewaan,
kedudukan tinggi di dunia dan ketebalan iman.
10
ِبْيَغْلا ُلاَجِر
Rijalul Ghaib
Di antaranya pula ada
yang diberi pangkat Rijalul Ghaib atau manusia-manusia misteri. Jumlah wali
jenis ini hanya sepuluh orang di setiap masanya. Mereka orang-orang yang selalu
khusyu’, mereka tidak berbicara kecuali dengan perlahan atau berbisik, kerana
mereka merasa bahwa Allah swt selalu mengawasi mereka. Mereka sangat misteri,
sehingga keberadaan mereka tidak banyak dikenal kecuali oleh ahlinya. Mereka
selalu rendah hati, malu dan mereka tidak banyak mementingkan kesenangan dunia.
Boleh dikata segala tindak tanduk mereka selalu misteri.
Di antaranya pula ada
yang selalu menegakkan agama Allah. Jumlah mereka hanya lapan belas orang di
setiap masanya. Ciri khas mereka adalah selalu menegakkan hukum-hukum Allah.
Dan mereka bersikap keras terhadap segala penyimpangan.
Syeikh Abu Madyan
termasuk salah seorang di antara mereka. Beliau berkata kepada murid-muridnya:
“Tampilkan kepada manusia tanda redha kamu sebagaimana kamu menampilkan rasa
ketidaksenangan kamu, dan perlihatkan kepada manusia segala nikmat yang
diberikan Allah, baik yang zahiriyah maupun batiniyah seperti yang dianjurkan
Allah dalam firmanNya berikut:
“Dan terhadap nikmat
Tuhanmu, maka hendaknya engkau menyebut-nyebutnya sebagai tanda bersyukur”26
26 Surah Adh Dhuha
11
ِةَّيِلهِلإْا ُةَّوُق ُلاَجِر
Rijalul Quwwatul
Ilahiyah
Di antaranya pula ada
wali yang dikenal dengan nama Rijalul Quwwatul Ilahiyah ertinya orang-orang
yang diberi kekuatan oleh Tuhan. Jumlah mereka hanya lapan orang sahaja di
setiap zamannya. Wali jenis ini mempunyai keistimewaan, iaitu sangat tegas
terhadap orang-orang kafir dan terhadap orang-orang yang suka memperkecilkan
agama. Sedikit pun mereka tidak takut oleh kritikan orang. Di kota Fez ada
seorang yang bernama Abu Abdullah Ad Daqqaq. Beliau dikenal sebagai seorang
wali dari jenis Rijalul Quwwatul Ilahiyah.
Di antaranya pula ada
jenis wali yang sifatnya keras dan tegas. Jumlah mereka hanya ada 5 orang
disetiap zamannya. Meskipun watak mereka tegas, tetapi sikap mereka lemah
lembut terhadap orang-orang yang suka berbuat kebajikan.
12 ىِِلهِلإْا ِفْطَعْلاَو ِناَنَحْلا ُلاَجِر
Rijalul Hanani Wal
Athfil Ilahi
Di antaranya pula ada
jenis wali yang dikenal dengan nama Rijalul Hanani Wal Athfil Illahi ertinya
mereka yang diberi rasa kasih sayang Allah. Jumlah mereka hanya ada lima belas
orang di setiap zamannya. Mereka selalu bersikap kasih sayang terhadap manusia
baik terhadap yang kafir maupun yang mukmin. Mereka melihat manusia dengan
pandangan kasih sayang, kerana hati mereka dipenuhi rasa insaniyah yang penuh
rahmat.
13
ِلَلاَجْلاَو ِةَبْيَهْلا ُلاَجِر
Rijalul Haibah Wal
Jalal
Di antaranya pula ada
yang termasuk dalam golongan Rijalul Haibah Wal Jalali. Jumlah mereka hanya
empat orang di setiap masanya. Jenis wali tingkatan ini dikenal sebagai
orang-orang yang hebat dan mengkagumkan, meskipun sifat mereka lemah lembut,
tetapi orang-orang yang menemui mereka akan tunduk. Mereka tidak dikenal di
bumi, tapi mereka adalah orang-orang yang dikenal di langit. Di antara mereka
ada yang mempunyai hati seperti Nabi Muhammad saw, ada pula yang mempunyai hati
seperti Nabi Syuaib, Nabi Salleh dan Nabi Hud. Sayyid Muhyiddin berkata: “Aku
pernah menemui wali golongan ini di kota Damsyik”.
14
ِحْتَفْلا ُلاَجِر
Rijalul Fathi
Di antaranya pula ada
yang termasuk dalam golongan Rijalul Fathi. Ertinya rahsia-rahsia Allah swt
selalu terbuka bagi mereka. Jumlah mereka hanya ada 24 orang di setiap masanya.
Jumlah mereka sama dengan bilangan jam, yaitu
24 orang. Meskipun
demikian, mereka tidak pernah berkumpul di satu tempat dalam jumlah sebanyak
itu. Adanya mereka menyebabkan terbukanya pintu-pintu pengetahuan, baik yang
nyata maupun yang rahsia.
15
َىلُعْلا ِجِراَعَمْلا ُلاَجِر
Rijalul Ma’arij
Al’-‘Ula
Di antaranya pula ada
yang termasuk dalam kelompok Rijalul Ma’arij Al ‘Ula. Jumlah mereka hanya tujuh
orang di setiap masanya. Mereka termasuk wali-wali tingkatan tinggi, hampir
setiap saatnya mereka naik ke alam malakut, mereka adalah orang-orang pilihan.
16 ِلَفْسَلأْا
ِتْحَت ُلاَجِر
Rijalu Tahtil Asfal
Di antaranya pula ada
yang termasuk dalam golongan Rijalu Tahtil Asfal, iaitu mereka yang berada di
alam terbawah di bumi. Jumlah mereka tidak lebih dari 21 orang di setiap
masanya. Ciri khas wali ini, hati mereka selalu hadir di hadapan Allah.
17
ِنْوَكْلاَو ىِلهِلإْا ِداَدْمِإ ُلاَجِر
Rijalul Imdadil Ilahi
Wal Kaun
Di antaranya pula ada
yang termasuk dalam golongan Rijalul Imdadil Ilahi Wal Kauni, iaitu mereka yang
selalu mendapat kurniaan Ilahi. Jumlah mereka tidak lebih dari tiga orang di
setiap masanya. Mereka selalu mendapat pertolongan Allah untuk menolong manusia
sesamanya. Sikap mereka dikenal lemah lembut dan berhati penyayang. Mereka
senantiasa menyalurkan anugerah-anugerah Allah kepada manusia. Pokoknya, adanya
mereka menunjukkan berpanjangannya kasih sayang Allah kepada makhlukNya.
18
َنوُّيِناَمْحَر َنوُّيِلهَا
Ilahiyun Rahmaniyun
Di antaranya pula ada
yang termasuk dalam golongan Ilahiyun Rahmaniyun, iaitu manusia-manusia yang
diberi rasa kasih sayang yang luar biasa. Jumlah mereka ini hanya tiga orang di
setiap masanya. Sifat mereka seperti wali-wali Abdal, meskipun mereka tidak
termasuk didalamnya. Kegemaran mereka suka mengkaji firman-firman Allah.
19
ِةَلاَطِتْسِلاْا ُلَاجِر
Rijalul Istithaalah
Di antaranya pula ada
yang termasuk dalam golongan Rijalul Istithaalah, iaitu manusia-manusia yang
selalu mendapat pertolongan Allah. Jumlah mereka hanya seorang dalam setiap
masanya. Yang termasuk kelompok ini adalah Syeikh Abdul Qadir Jailani. Mereka
selalu menolong manusia dan mereka sangat ditakuti.
20
ِللهاِب ىَنِغْلا ُلاَجِر
Rijalul Ghina Billah
Di antaranya pula ada
yang termasuk dalam golongan Rijalul Ghina Billah, iaitu orang-orang yang tidak
memerlukan kepada manusia sedikit pun. Jumlah mereka hanya dua orang di setiap
masanya. Mereka selalu mendapat siraman rohani dari alam malakut, sehingga kelompok
ini tidak memerlukan kepada bantuan sesiapa pun, selain bantuan Allah.
21
ِدِئاَوَّزلاَو ِميِكْحَّتلا ُنْيَع ُلاَجِر
Rijalu ‘Ainut Tahkim
Waz Zawaid
Di antaranya pula ada
yang termasuk dalam golongan Rijalu ‘Ainut Tahkim Waz Zawaid. Jumlah mereka
hanya sepuluh orang di setiap zamannya. Mereka senantiasa meningkatkan
keyakinannya terhadap masalah-masalah yang ghaib. Seluruh hidup mereka terlihat
aktif di semua aktivitas ibadah.
22
ِقاَقِتْشِلاْا ُلاَجِر
Rijalul Isytiqaq
Di antaranya pula ada
yang termasuk dalam golongan Rijalul Isytiqaq, iaitu mereka yang selalu rindu
kepada Allah. Jumlah mereka hanya lima orang di setiap zamannya. Kegemaran
mereka hanya memperbanyakkan solat di siang hari dan di malam hari.
23 اُةَّيِتَمَلاُمْلَ
Al-Mulamatiyah
Di antaranya, ada
yang termasuk dalam golongan Al Mulamatiyah. Mereka tergolong dari wali darjat
yang tinggi, pimpinan tertingginya adalah Nabi Muhammad saw. Mereka sangat
berhati-hati dalam melaksanakan syariat Islam. Segala sesuatu mereka tempatkan
di tempatnya yang tepat. Tindak tanduk mereka selalu didasari rasa takut dan
hormat kepada Allah. Sudah tentu keberadaan mereka sangat diperlukan, meskipun
mereka tidak terbatas. Ada kalanya jumlah mereka meningkat, tetapi ada kalanya
pula jumlah mereka berkurangan.
24
ُءاَرََقُفْلَا
Al-Fuqara’
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Al Fuqara’. Jumlah mereka ada kalanya
meningkat dan ada kalanya berkurangan. Ciri khas mereka ini selalu merendahkan
diri. Mereka merasa rendah di hadapan Allah.
25 ِفوُّصلَاُةَّي
As-Suufiyyah
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam kelompok As Sufiyyah. Jumlah mereka tidak terbatas.
Ada kalanya membesar dan ada kalanya pula berkurangan. Mereka dikenal sebagai
wali yang amat luhur budi pekertinya. Mereka selalu menghias diri mereka dengan
kebajikan-kebajikan yang sesuai dengan ketinggian budi pekerti mereka.
26 اُداَبِعْلَ
Al-‘Ibaad
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Al ‘Ibaad. Mereka dikenali sebagai
orang-orang yang suka beribadah. Pokoknya, ibadah merupakan kegiatan mereka
sehari-hari, mereka suka mengasingkan diri di gunung-gunung, di lembah-lembah
dan di pantai-pantai. Di antara mereka ada yang mahu bekerja, tetapi kebanyakan
dari mereka meninggalkan semua kegiatan duniawi. Puasa sepanjang masa dan
beribadah di malam hari merupakan syiar mereka. Sebab, menurut mereka dunia ini
adalah tempat untuk menyuburkan amal-amal di akhirat.
Abu Muslim Al
Khaulani adalah di antara wali tingkatan ini. Biasanya jika ia merasa letih
ketika beribadah di malam hari, maka ia memukul kedua kakinya seraya berkata:
“Kamu berdua lebih pantas dipukul dari binatang ternakanku”.
27 اُداَهُّزلَ
Az-Zuhaad
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Az Zuhaad. Mereka termasuk orang-orang yang
suka meninggalkan kesenangan duniawi. Mereka mempunyai harta, tetapi mereka
tidak pernah menikmatinya sedikitpun, sebab, seluruh hartanya mereka nafkahkan
pada jalan Allah. Sayyid Muhyiddin berkata: “Di antara bapa saudaraku ada yang
tergolong dari wali tingkatan ini”. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah At
Tunisi, seorang ahli ibadah di masanya, ia dikenal sebagai salah seorang wali
Az Zuhad. Pada suatu hari, penguasa kota Tilmasan menghampiri tempat Syeikh
Abdullah seraya berkata kepadanya: “Wahai Syeikh Abdullah, apakah aku boleh
solat dengan pakaian kebesaranku ini?” Mendengar pertanyaan itu, Syeikh
Abdullah tertawa. Tanya si penguasa: “Mengapa engkau tertawa, wahai Syeikh?
Jawab Syeikh Abdullah: “Aku tertawa kerana lucunya pertanyaanmu tadi, sebab
meng-apa engkau bertanya kepadaku seperti itu, padahal pakaianmu dan makananmu
dari harta yang haram?” Mendengar jawaban Syeikh Abdullah seperti itu, maka si
penguasa menangis dan menyatakan taubatnya kepada Syeikh, selanjutnya ia
meninggalkan kekuasaannya demi untuk mengabdikan diri kepada Syeikh Abdullah,
sehingga beliau berkata: “Mintalah doa kepada Yahya Bin Yafan, sesungguhnya ia
adalah seorang penguasa dan seorang ahli zuhud, andaikata aku diuji sepertinya,
mungkin aku tidak dapat melaksanakannya”.
28
ِءاَمْلا ُلاَجِر
Rijalul Maa’i
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Rijalul Maa’i. Mereka adalah para wali yang
senantiasa beribadah di pinggir-pinggir laut dan sungai. Mereka tidak banyak
dikenal, kerana mereka suka mengasingkan diri. Disebutkan, bahwa Syeikh Abu
Saud Asy Syibli pernah berada di pinggir sungai Dajlah di Baghdad. Ketika
hatinya bergerak: “Apakah ada di antara hamba-hamba Allah yang beribadah di
dalam air?” Tiba-tiba ada seorang yang muncul dari dalam air seraya berkata:
“Ada, wahai Abu Saud. Di antara hamba-hamba Allah ada juga yang beribadah di
dalam air dan aku termasuk di antara mereka. Aku berasal dari negeri Takrit,
aku sengaja keluar, kerana beberapa hari mendatang akan terjadi musibah di
negeri Baghdad”. Kemudian ia menghilang ke dalam air. Kata Abu Saud: “Ternyata
tidak lebih dari lima belas hari musibah memang terjadi.”
29 اُداَرْفَلأَ
Al-Afrad
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Al Afrad. Mereka termasuk wali-wali
berkedudukan tinggi. Di antara mereka adalah Syeikh Muhammad Al ‘Awani, sahabat
karib Syeikh Abdul Qodir Al Jailani. Mereka ini jarang dikenal manusia awam,
kerana kedudukan mereka terlalu tinggi. Jumlah mereka tidak terbatas. Ada
kalanya jumlah mereka meningkat dan ada kalanya pula berkurangan.
30 اُءاَنَمُلأَ
Al-Umana’
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Al Umana’ artinya orang-orang yang dapat
diberikan kepercayaan. Di antara mereka adalah Abu Ubaidah Ibnul Jarrah,
sepertimana yang disebutkan oleh Nabi saw: “Abu Ubaidah adalah orang yang
paling dapat diberi kepercayaan di antara umat ini”. Jumlah mereka tidak terbatas.
Mereka jarang dikenal manusia, kerana mereka tidak pernah menonjol ditengah
masyarakatnya.
31
ُءاَّرُقْلَا
Al-Qurra’
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Al Qurra’. Mereka ahli membaca Al Quran.
Menurut sebuah hadis, wali-wali ini termasuk orang-orang yang dekat dengan
Allah, kerana mereka ahli Al Quran. Dan mereka harus dimuliakan. Syeikh Sahal
Bin Abdullah At Tusturi termasuk diantara mereka.
32
ُباَبْحَلأَا
Al-Ahbab
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Al Ahbab, iaitu orang-orang yang dikasihi.
Jumlah mereka tidak terbatas, adakalanya meningkat, adakalanya pula
berkurangan. Mereka mencapai tingkatan ini disebabkan mereka melaksanakan
segala ibadah dan takarrub kerana cinta kepada Allah. Ibadah yang didasari
cinta, lebih baik dari ibadah yang berharap pahala dan syurga. Maka sebagai
imbalan baik bagi mereka, mereka mendapat kasih sayang Allah yang luar biasa.
33 اَنوُثَّدَحُمْلَ
Al-Muhaddathun
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Al Muhaddathun, iaitu orang-orang yang selalu
diberi ilham oleh Allah. Menurut hadits Nabi, ada sebahagian dari umatku yang
diberi ilham dari Allah. Maka Umar Bin Al Khattab termasuk salah satu dari
mereka. Sayyid Muhyiddin Ibnu Arabi ra berkata: “Dizaman kami ada pula
wali-wali Al Muhaddathun, di antaranya adalah Abul Abbas Al Khasyab dan Abu
Zakariya Al Baha-i”.
Para wali yang
tergolong dalam golongan ini senantiasa mendapat bisikan-bisikan rohani dari
penduduk alam malakut, misalnya dari Jibril, Mikail, Israfil dan Izrail, sebab
rohani mereka sudah dapat menembus alam arwah atau alam malakut.
34 اُءَّلاِخَلأَ
Al-Akhilla’
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Al Akhilla’. Mereka adalah orang-orang yang
dicintai Allah, sebab segala ibadah yang mereka lakukan selalu didasari cinta
kepada Allah. Jumlah mereka tidak terbatas, adakalanya meningkat dan adakalanya
berkurangan.
35
ُءاَرْمَّسلَا
As-Samra’
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan As Samra’. Erti kata As Samra’ adalah
berkulit hitam manis. Jumlah mereka tidak terbatas. Mereka termasuk orang-orang
yang senantiasa berdialog dengan Allah, sebab hati mereka selalu dipenuhi rasa
ketuhanan yang tiada taranya.
36
ُةَثاَرِوْلَا
Al-Wirathah
Di antaranya, ada
pula yang termasuk dalam golongan Al Wirathah, iaitu mereka yang mendapat
warisan dari Allah. Mereka adalah para ulama, pewaris para Nabi. Kelompok ini
termasuk orang-orang yang gemar beribadah sampai melebihi dari batas
kemampuannya. Mereka suka mengasingkan diri di tempat-tempat terpencil demi
untuk memenuhi kecintaannya kepada Allah.
CERITA TENTANG WALI-WALI Allah
1 Kisah Wali Allah yang Solat Di Atas Air
Sebuah kapal yang sarat dengan muatan dan bersama 200 orang temasuk ahli
perniagaan berlepas dari sebuah pelabuhan di Mesir. Apabila kapal itu berada di
tengah lautan maka datanglah ribut petir dengan ombak yang kuat membuat kapal
itu terumbang-ambing dan hampir tenggelam. Berbagai usaha dibuat untuk
mengelakkan kapal itu dipukul ombak ribut, namun semua usaha mereka sia-sia
sahaja. Kesemua orang yang berada di atas kapal itu sangat cemas dan menunggu
apa yang akan terjadi pada kapal dan diri mereka. Ketika semua orang berada
dalam keadaan cemas, terdapat seorang lelaki yang sedikitpun tidak merasa
cemas. Dia kelihatan tenang sambil berzikir kepada Allah S.W.T. Kemudian lelaki
itu turun dari kapal yang sedang terunbang-ambing dan berjalanlah dia di atas
air dan mengerjakan solat di atas air.
Beberapa orang peniaga yang bersama-sama dia dalam kapal itu melihat lelaki
yang berjalan di atas air dan dia berkata, "Wahai wali Allah, tolonglah
kami. Janganlah tinggalkan kami!" Lelaki itu tidak memandang ke arah orang
yang memanggilnya. Para peniaga itu memanggil lagi, "Wahai wali Allah,
tolonglah kami. Jangan tinggalkan kami!"
Kemudian lelaki itu menoleh ke arah orang yang memanggilnya dengan berkata,
"Apa hal?" Seolah-olah lelaki itu tidak mengetahui apa-apa. Peniaga
itu berkata, "Wahai wali Allah, tidakkah kamu hendak mengambil berat
tentang kapal yang hampir tenggelam ini? "Wali itu berkata, "Dekatkan
dirimu kepada Allah." Para penumpang itu berkata, "Apa yang mesti kami
buat?" Wali Allah itu berkata, "Tinggalkan semua hartamu, jiwamu akan
selamat."
Kesemua mereka sanggup meninggalkan harta mereka. Asalkan jiwa mereka
selamat. Kemudian mereka berkata, "Wahai wali Allah, kami akan membuang
semua harta kami asalkan jiwa kami semua selamat." Wali Allah itu berkata
lagi, "Turunlah kamu semua ke atas air dengan membaca Bismillah."
Dengan membaca Bismillah, maka turunlah seorang demi seorang ke atas air
dan berjalan menghampiri wali Allah yang sedang duduk di atas air sambil
berzikir. Tidak berapa lama kemudian, kapal yang mengandungi muatan beratus
ribu ringgit itu pun tenggelam ke dasar laut. Habislah kesemua barang-barang
perniagaan yang mahal-mahal terbenam ke laut. Para penumpang tidak tahu apa
yang hendak dibuat, mereka berdiri di atas air sambil melihat kapal yang
tenggelam itu. Salah seorang daripada peniaga itu berkata lagi, "Siapakah
kamu wahai wali Allah?" Wali Allah itu berkata, "Saya ialah Awais
Al-Qarni."
Peniaga itu berkata lagi, "Wahai wali Allah, sesungguhnya di dalam
kapal yang tenggelam itu terdapat harta fakir-miskin Madinah yang dihantar oleh
seorang jutawan Mesir." WaliAllah berkata, "Sekiranya Allah
kembalikan semua harta kamu, adakah kamu betul-betul akan membahagikannya
kepada orang-orang miskin di Madinah?" Peniaga itu berkata, "Betul,
saya tidak akan menipu, ya wali Allah."
Setelah wali itu mendengar pengakuan dari peniaga itu, maka dia pun
mengerjakan solat dua rakaat di atas air, kemudian dia memohon kepada Allah swt
agar kapal itu ditimbulkan semula bersama-sama hartanya.
Tidak berapa lama kemudian, kapal itu timbul sedikit demi sedikit sehingga
terapung di atas air. Kesemua barang perniagaan dan lain-lain tetap seperti
asal. Tiada yang kurang.
Setelah itu dinaikkan kesemua penumpang ke atas kapal itu dan meneruskan
pelayaran ke tempat yang dituju. Apabila sampai di Madinah, peniaga yang
berjanji dengan wali Allah itu terus menunaikan janjinya dengan
membahagi-bahagikan harta kepada semua fakir miskin di Madinah sehingga tiada
seorang pun yang tertinggal.
KARAMAH
Karamah merupakan perkara luar biasa yang berlaku ke atas ulama atau wali
Allah. Mereka adalah golongan insan yang beriman dan beramal soleh, ikhlas
dalam perkataan, perbuatan serta menjadikan seluruh kehidupan mereka hanya
untuk beribadah kepada Allah SWT. Para kekasih Allah sangat menumpukan seluruh
perhatiannya kepada Allah dan Allah pun senantiasa memperhatikannya bahkan
menjadikan insan soleh tersebut lebih dekat kepadaNya.
Karamah berlaku sepanjang zaman sejak dahulu hingga ke hari ini. Begitu
halnya dari kalangan para sahabat, ramai memiliki karamah atau kelebihan yang
luar biasa. Mereka beriman dengan kejernihan kalbu, kecintaan terhadap Allah
dan RasulNya melebihi segala-galanya bahkan kasih sayang mereka terhadap orang
mukmin sangat mendalam, sehingga akhirnya mereka memperoleh darjat yang tinggi.
PENGERTIAN KARAMAH
Karamah berasal dari kata Ikraam yang mempunyai erti penghargaan dan
pemberian.
Allah mengurniakan wali-waliNya berbagai kejadian luar biasa atau yang
biasa disebut karamah. Hal itu diberikan kepada mereka sebagai rahmat dari
Allah dan bukan kerana hak mereka.
Karamah biasa disebut sebagai kejadian yang luar biasa yang diberikan Allah
kepada hamba-hambaNya yang selalu meningkatkan taraf ibadahnya dan ketaatannya.
Karamah itu diberikan sebagai suatu pembekalan ilmu atau sebagai ujian bagi
seorang wali. Dan karamah boleh terjadi tanpa sebab dan tanpa adanya tentangan
dari orang lain.
PENJELASAN TENTANG KEJADIAN-KEJADIAN LUAR BIASA
Allah telah menganugerahkan kepada manusia khusus dan awam 8 perkara luar
biasa yang mencarit adat yang boleh berlaku ke atas manusia. Perkara luar biasa
itu bolehlah dibahagikan kepada 2 bahagian iaitu, 4 perkara yang dipuji dan 4
perkara yang dikeji dan menyalahi ajaran Islam. Ramai daripada kalangan orang Islam
sendiri yang terkeliru tentang konsep dan perbezaan perkara-perkara tersebut,
kadang-kala masyarakat tidak dapat membezakan yang mana baik dan yang mana
mesti dijauhi. Bagi menjelaskan kekeliruan itu maka
dijelaskan serba ringkas tentang perkara-perkara tersebut, agar kita semua
dapat membuat penilaian dengan sebaik-baiknya.
َاْلُمْعِجَزة
Mukjizat
Kejadian luar biasa
yang diberikan kepada seorang nabi atau rasul untuk menguatkan kenabian dan
kerasulannya.
َاْلَكَرَماة
Karamah
Kejadian luar biasa
yang diberikan kepada seorang hamba yang salih atau wali, dan ia tidak mengaku
sebagai seorang nabi atau rasul.
َاْلَمُعَنوة
Ma’unah
Kejadian luar biasa
yang diberikan kepada sebagian orang awam untuk melepaskan dirinya dari
kesulitan.
َاِلإَهَناة
Ihaanah
Kejadian luar biasa
yang diberikan kepada seorang pembohong yang mengaku sebagai nabi, seperti yang
pernah diberikan kepada Musailamah Al Kadzab. Ia pernah meludah di sebuah sumur
dengan harapan agar airnya bertambah banyak, tetapi pada kenyataannya airnya
mengering, dan ia pernah meludah pada mata seorang yang juling, agar matanya
sembuh, tetapi pada kenyataannya mata orang itu menjadi buta.
َاِلاْسِتْدَرجا
Istidraj
Kejadian luar biasa
yang diberikan kepada orang fasik yang mengaku sebagai wakil Tuhan dengan
mengemukakan berbagai dalil untuk menguatkan kebohongannya. Menurut Ijma’,
biasanya seorang yang mengaku sebagai nabi, maka ia tidak akan diberi kejadian
luar biasa.
َاِلإْرَهصا
Irhaas
Kejadian luar biasa
yang diberikan kepada seorang nabi meskipun ia belum diutus, seperti adanya
naungan awan bagi Rasulullah saw di masa kecilnya.
َاِّسلْحر
Sihir
Suatu cara yang dapat
menampilkan berbagai perbuatan yang aneh bagi yang tidak mengerti seluk
beluknya, tetapi seluk beluknya itu dapat dipelajari.
َاَّشلْعَوَذة
Sya’wazah
Kejadian luar biasa
yang biasa timbul di tangan seorang, sehingga menimbulkan pesona bagi yang
melihatnya meskipun kejadian itu tidak terjadi
PERBEZAAN ANTARA
KARAMAH DAN ISTIDRAJ
Seorang yang
menginginkan sesuatu, kemudian Allah memberinya, maka pemberian itu tidak
menunjukkan bahawa orang itu mempunyai kedudukan mulia di sisi Allah, baik
pemberian itu bersifat biasa ataupun tidak. Kemungkinan pemberian itu merupakan
anugerah dari Allah, tetapi kemungkinan pula merupakan istidraj, iaitu pemberian
sebagai ujian.
Al Istidraj mempunyai
beberapa nama atau istilah yang berbagai:
1 Adakalanya
seseorang dikabulkan segala permintaannya agar ia makin bertambah ingkar dan
sesat, tetapi pada akhirnya ia akan dimatikan dalam keadaan kafir. Hal itu seperti
yang disebutkan dalam firman Allah:
َنوُمَلْعَي
َلا ُثْيَح ْنِم ْمُهُجِرْدَتْسَنَس
“Nanti Kami akan
menarik mereka dengan berangsur-angsur (ke arah kebinasaan ) dengan cara yang
tidak mereka ketahui”.
2. Makar:
Dalam Al Qur’an
disebutkan:
َفَلاَي
ْأَمُنَم ْكَرِللها ِإَّلاْلا َقْوُمْلا َخِساُرَنو
“Maka tidak ada yang
terhindar dari tipu daya Allah kecuali orang yang rugi”.
Allah berfirman:
َوَمَكُرَو
اوَمَكَرُللها َوُللهاَخ ْيُرْلا َمِكاِرَني
“Dan mereka berbuat
tipu daya, maka Allah membalas mereka dengan tipu daya yang serupa dan Dia
sebaik-baik yang membuat balasan”
Rujukan:-
Surah Al-Qalam :44
Surah Al-‘Araf: 99
Surah Ali ‘Imran: 54
3. Al Kaid artinya
tipu daya:
Dalam firman Allah
disebutkan:
ُيَخِداُعَنوَللها
َو ُهَوَخ ِداُعُهْم
“Mereka berusaha menipu
Allah, padahal Allah yang menipu mereka”
Allah berfirman:
ُيَخِداُعَنوَللها
َو َّلاِذَنيَمآ ُنَو اوَمَي اْخَدُعَنوِإ َّلاَأ ْنُفَسُهْم
“Mereka akan menipu
Allah dan orang-orang beriman, padahal mereka hanya menipu dirinya sendiri,
tetapi mereka tidak merasakannya”.
4. Imla’ mempunyai
arti memberi tangguh:
Firman Allah:
َوَلاَي
ْحَسَبَّنَّلا ِذَنيَك َفُرَأ اوَّنَمُن اْمِلَل ىُهْمَخ ْيٌرِ َلأْنُفِسِهْمِإ
َّنَمُن اْمِلَلىُهْم ِلَيْزَدُدا اوِإْثًما
“Dan janganlah
orang-orang kafir itu mengira bahawa pemberian tangguh bagi mereka itu memberi
kebaikan bagi mereka, tetapi hal itu terjadi agar mereka makin bertambah
dosa-dosanya”
5. Al Ihlak mempunyai
arti kebinasaan:
Allah berfirman:
َحَّتِإ
ىَذَف اِرُحِب اوَمُأ اُتوَأ اوَخْذَنُهاْم
“Sampai ketika mereka
bergembira dengan apa yang diberikan kepada mereka, maka Kami siksa mereka
dengan cara yang mendadak”
Allah berfirman:
َوْساَتْكَبَرُه
َوَو ُجُنُدوُهِف ْا ىَلأْرِض ِبَغْيِرْلا َحِّقَو َظُّنَأ اوَّنُهْمِإ َلْيَن ا
َلاُي
ْرَجُعَنوَف َأَخْذَنُهاِف ْلا ىَيِّم
“Firaun dan bala
tentaranya menyombongkan diri di permukaan bumi tanpa alasan yang dibenarkan,
dan mereka mengira bahwa mereka tidak akan kembali kepada Kami, maka Kami
menyiksanya dan bala tentaranya, kemudian Kami menenggelamkan mereka di dalam
laut”34
Dari ayat-ayat
diatas, dapat kami simpulkan bahwa antara karamah dan istidraj ada perbezaan.
Seorang yang diberi karamah tidak pernah merasa senang atas pemberian itu,
bahkan ia makin bertambah takut kepada Allah, sebab ia takut kalau pemberian
karamah itu merupakan ujian atau merupakan istidraj. Lain halnya dengan seorang
yang diberi istidraj. Ia makin maharajalela, kerana ia mendapat anugerah dan ia
pun tidak takut disiksa. Adapun kalau seseorang bergembira ketika ia diberi
karamah, maka ia termasuk orang yang melanggar. Ini disebabkan oleh beberapa
perkara antaranya :-
• Jika seorang diberi
karamah, lalu ia bergembira, maka ia termasuk orang yang menyimpang, kerana ia
merasa berhak untuk mendapatkan anu-gerah semacam itu disebabkan amal
kebajikannya.
• Karamah adalah
sesuatu yang di luar kebiasaan Sunnatullah. Seorang yang diberi karamah,
kemudian ia terlalu bangga dengan karamah yang diperolehinya, bererti ia telah
melanggar dan telah menyimpang dari kebenaran.
• Seorang yang
berkeyakinan, bahwa ia berhak mendapat karamah kerana amal kebajikannya, maka
boleh dikatakan bahawa ia seorang yang *****. Seharusnya ia merasa bahawa semua
amal ibadah yang ia kerjakan merupakan kewajipan baginya terhadap hak Allah.
Seharusnya ia selalu merasa kurang pengabdiannya kepada Tuhannya, tetapi kalau
ia merasa puas, maka ia termasuk orang yang *****.
• Seorang yang diberi
karamah, seharusnya ia merasa bahwa karamah yang diberikan kepadanya hanya
untuk menundukkan dirinya makin rendah dihadapan Allah. Bila seseorang berlaku
sebaliknya, maka sudah jelas orang itu mirip dengan Iblis yang merasa sombong
atas kemuliaan yang diberikan kepada dirinya.
• Karamah itu
adakalanya tidak menyebabkan seseorang menjadi mulia. Seorang yang bangga
ketika mendapat karamah, maka ia terlalu membesarkan sesuatu yang biasa.
Seorang yang membesarkan sesuatu yang biasa, maka ia sama dengan berbuat
sesuatu yang sia-sia. Demikian pula, seorang wali yang bangga dengan karamah,
maka ia termasuk seorang yang rendah kedudukannya.
• Seorang yang
sombong diri kerana kedudukannya, ia sama seperti Iblis dan Firaun. Nabi saw
bersabda: “Ada tiga perkara yang menyebabkan kebinasaan seseorang. Yang
terakhir adalah seorang yang membanggakan kedudukan peribadinya”.
• Allah berfirman:
“Maka terimalah apa yang Aku berikan kepadamu dan jadilah engkau orang-orang
yang berterima kasih. Dan sembahlah Tuhanmu sampai engkau didatangi kematian”.
Berdasarkan ayat diatas, seorang yang mendapat kurnia dari Allah, hendaknya ia
selalu rajin menyembah Allah dan mensyukuri semua nikmat yang ia terima,
bukannya makin bertambah ingkar.
• Ketika Nabi saw
diberi pilihan untuk memilih, apakah beliau ingin dijadikan sebagai seorang
penguasa dan seorang Nabi, ataukah beliau ingin dijadikan seorang hamba dan
seorang Nabi, maka beliau memilih pilihan yang kedua. Kerana itu nama beliau
selalu disebut di dalam tasyahud setiap muslim dalam ucapan: “Wa asyhadu anna
Muhammadan abduhu war rasuluh”.
• Seorang yang selalu
bergaul akrab dengan makhluk, maka ia tidak terlalu akrab bergaul dengan
Khaliknya.
• Seorang yang tidak
takut dan tidak bertawakkal kepada Allah sudah tentu ia tidak akan menjadi
wali, apa lagi kalau ia selalu menyandarkan hidupnya kepada dirinya atau kepada
orang lain.
Jika seseorang dapat
mendatangkan satu perbuatan atau kejadian yang luar biasa, pasti ia akan
mengikutinya dengan pengakuan bagi dirinya, tetapi ada juga yang tidak.
Bagi mereka yang
dapat mengikuti dengan pengakuan bagi dirinya dan dapat mendatangkan sesuatu
perbuatan atau kejadian yang luar biasa, adakalanya ia mengaku sebagai Tuhan,
atau sebagai Nabi, atau sebagai wali, atau sebagai ahli sihir. Dalam perkara
ini dapat kita bahagikan kepada empat bahagian :-
a. Ada yang mengaku
sebagai Tuhan:
Ada kalanya seorang
yang dapat mendatangkan suatu perbuatan atau kejadian yang luar biasa, maka ia
mengaku sebagai Tuhan, seperti yang dilakukan oleh Firaun dan yang akan
dilakukan oleh Dajjal. Dalam keadaan seperti, ini sudah jelas, bahawa perbuatan
orang itu adalah batil.
b. Ada pula yang
mengaku sebagai Nabi:
Ini boleh berlaku
pada dua kemungkinan, iaitu adakalanya pengakuannya itu benar, tetapi
adakalanya pengakuannya itu bohong. Jika pengakuannya itu memang benar dan ia
benar-benar nabi, maka ia harus mampu untuk menunjukkan bukti kenabiannya,
tetapi jika ia tidak mampu menunjukkan buktinya, maka ia adalah seorang
pembohong.
c. Ada yang mengaku
sebagai seorang wali:
Dalam keadaan seperti
ini ada yang boleh melakukannya, tetapi ada pula yang tidak mampu.
d. Ada yang mengaku
sebagai ahli sihir:
Dalam situasi seperti
ini ada kalanya orang-orangnya dapat membuktikan kepandaiannya, tetapi kaum
Mutazilah menolak pendapat ini.
Seorang yang dapat
mendatangkan perbuatan atau kejadian yang luar biasa tanpa pengakuan bagi
dirinya, adakalanya ia seorang wali yang diredhai oleh Allah, tetapi adakalanya
pula ia seorang fasik yang banyak dosanya.
Ada pula yang dapat
mendatangkan berbagai kejadian luar biasa, tetapi ia tidak termasuk orang yang
taat kepada Allah, bahkan orang itu selalu berbuat dosa dan maksiat. Kejadian
luar biasa yang ia datangkan itu disebut Istidraj, iaitu kelebihan yang
diberikan kepadanya, agar dosanya
dan kejahatannya
makin ber-tambah dan terus menerus, seperti yang diberikan kepada Iblis dan
syaitan.
rujukan:-
Surah An-Nisaa’:142
Surah Al-Baqarah: 9
Surah Ali ‘Imran: 178
Surah Al-‘Anam: 44
Surah Al-Qisas: 33
TUJUAN KARAMAH
1 Dapat menambah
keyakinan kepada Allah.
2 Untuk menguatkan
kepercayaan masyarakat kepada seorang wali, seperti yang terjadi pada masa-masa
terdahulu. Berbeza halnya dengan masa-masa terakhir. Kaum salaf salih tidak
pernah memerlukan karamah sedikit pun.
3 Adanya karamah
merupakan bukti anugerah atau pangkat yang diberikan Allah kepada seorang wali,
agar pengabdiannya tetap istiqamah.
DALIL-DALIL WUJUDNYA
KARAMAH
Andaikata Allah swt
tidak mahu memperlihatkan karamah bagi seorang mukmin, mungkin kerana Allah swt
memang tidak ingin melakukannya, atau mungkin juga seorang mukmin itu memang
belum pantas mendapatkan karamah. Adapun kemungkinan pertama, dapat memberi penilaian
yang tidak baik terhadap takdir Allah swt, tentunya hal itu dapat menyebabkan
ingkar kepada Dzat Allah. Sedangkan kemungkinan yang kedua adalah tak mungkin,
sebab hal itu termasuk hal yang batil. Mengetahui Dzat Allah, sifat-sifatNya,
perbuatan-perbuatanNya, hukum-hukumNya, nama-namaNya, mencintaiNya, mentaatiNya
dan senantiasa menyebutNya dan memujiNya, tentunya hal itu lebih mulia dari
sekedar memberi se-potong roti, menundukkan seekor ular atau seekor singa.
Dalil dari Al-Quran
اَي
َلاَق اًقْزِر اَهَدْنِع َدَجَو َباَرْحِمْلا اَّيِرَكَز اَهْيَلَع َلَخَد
اَمَّلُك ُءآَشَّي نَم ُقُزْرَي َللها َّنِإ ِللها ِدْنِع ْنِم َوُه ْتَلاَق اَذَه
ِكَل َّنىَأ ُمَيْرَمٍباَسِح ِرْيَغِب.
“Setiap kali Zakaria
masuk untuk menemui Maryam di Mihrab, ia dapati makanan di sisinya. Zakariya
berkata: “Hai Maryam, dari mana kamu memperoleh makanan ini?”. Maryam menjawab:
“Makanan itu dari sisi Allah”. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa
yang dikehendakiNya tanpa perhitungan”
َكْيَلِإ
ىِّزُهَو ىِلُكَف ايِنَج اًبَطُر َكْيَلَع ُطِقاَسُت
ِةَلْخَّنلا ِعْذَجِب ىِبَرْشاَو
“Dan goyanglah
pangkal pohon kurma itu kearahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah
kurma yang masak kepadamu, maka makanlah, minumlah dan bersenang hatilah kamu”
Siti Maryam bukanlah
seorang nabi. Tentunya yang terjadi padanya, seperti yang tertera pada ayat di
atas, bukanlah suatu mukjizat, tetapi suatu karamah.
َكُفْرَط
َكْيَلِإ َّدَتْرَّي نَأ َلْبَق ِهِب َكيِتآ اَنَأ.
“ Ashif Ibnu Barkhiya
berkata: “Aku akan membawa singgahsana itu kepadamu sebelum matamu berkedip.”
37
Seorang hamba yang
salih yang bernama Ashif Ibnu Barkhiya mampu membawa singgasana Ratu Balqis
dari Yaman ke Syam hanya dalam waktu sekelip mata. Padahal ia bukan seorang
Nabi. Tentunya kemampuan luar biasa yang dimilikinya adalah karamah.
Rujukan:-
Surah Al Imran: 37
Surah Maryam : 25-26
Surah An Naml: 40
ْرُشْنَي
ِفْهَكْلا َلىِإ اوُوْأَف َللها َّلاِإ َنوُدُبْعَي اَمَو ْمُهوُمُتْلَرَتْع ِذِإ
َو ىَرَتَو اًقَفْرِم ْمُكِرْمَأ ْنِم ْمُكَل ْءِّىَهُيَو ِهِتَمْحَر ْنِم
ْمُكُّبَر ْمُكَلَرَغ اَذِإَو ِينِمَيْلا َتاَذ ْمِهِفْهَك ْنَع ُرَواَزَت
ْتَعَلَط اَذِإ َسْمَّشلا ْتَبِللها ِتاَيآ ْنِم َكِلَذ ُهْنِم ٍةَوْجَف ىِف
ْمُهَو ِلاَمِّشلا َتاَذ ْمُهُضِرْقَت.
“Dan apabila kamu
meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, maka carilah
tempat berlindung ke dalam gua itu niscaya Tuhanmu akan melimpahkan sebagian
rahmatNya kepadamu dan menyediakan sesuatu yang berguna bagimu dalam urusan
kamu. Dan kamu akan melihat matahari ketika terbit, condong dari gua mereka ke
sebelah kanan, dan bila matahari terbenam, menjauhi mereka ke sebelah kiri
sedang mereka berada dalam tempat yang luas dalam gua itu. Itu adalah sebagian
dari tanda-tanda kebesaran Allah”
َوَثََلاَث
ْمِهِفْهَك ىِف اوُثِبَل ِمٍةَئاَينِنَس اًعْسِت اوُداَدْزاَو
“Dan mereka tinggal
dalam gua selama tiga ratus tahun dan sembilan tahun”
Pemuda Ashabul Kahfi
seramai tujuh orang berasal dari Syam. Mereka hidup setelah masa Nabi Isa.
Kerana mereka takut kehilangan imannya, maka mereka bersembunyi di sebuah gua
untuk sesaat, tetapi mereka ditidurkan oleh Allah selama 300 tahun. Setelah itu
mereka dibangunkan kembali. Anehnya tubuh mereka tidak binasa dimakan masa,
kerana itu para ulama berpendapat bahwa mereka adalah para wali bukan para
nabi.
Rujukan:-
Surah Al Kahfi: 16-17
Surah Al Kahfi: 25
ْنَأ
ُتْدَرَأَف ِرْحَبْلا ىِف َنوُلَمْعَي َينِكاَسَمِل ْتَناَكَف ُةَنيِفَّسلا
اَّمَأاًبْصَغ ٍةَنيِفَس َّلُك ُذُخْأَي ٌكِلَم ْمُهَءاَرَو َناَكَو اَهَبيِعَأ .
ُمَلاُغْلا اَّمَأَوْفُكَو اًناَيْغُط اَمُهََقِهْرُّي نَأ اَنْيَشَخَف
ِنْيَنِمْؤُم ُهاَوَبَأ َناَكَفاًر.
“Adapun bahtera itu
adalah kepunyaan orang-orang miskin yang bekerja di laut dan aku bertujuan
merusaknya bahtera itu, kerana di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas
tiap-tiap bahtera.”Dan adapun anak itu, maka kedua orang tuanya adalah
orang-orang mukmin dan kami khawatir bahwa dia akan mendorong orang tuanya itu
kepada kesesatan dan kekafiran.” - Surah Al Kahfi: 79
Dari Hadis: Antara
Karamah Umat Yang Terdahulu
Hadis Pertama
Dari Abdullah Ibnu
Umar r.a, beliau berkata :
“Rasulullah saw
pernah bersabda: “Ada tiga lelaki tergolong di antara orang-orang terdahulu.
Pada suatu hari, ketika mereka berjalan di suatu hutan, maka mereka bermalam di
suatu gua. Setelah mereka masuk ke dalam gua, tiba-tiba sebuah batu besar jatuh
tepat di permukaan gua itu dan menutupinya, sehingga mereka tidak dapat keluar.
Kata salah seorang daripada mereka: “Tidak ada yang dapat menyelamatkan kamu,
kecuali jika kamu berdoa kepada Allah dan bertawassul dengan perbuatan baik
kamu.
Salah seorang di antara
mereka berkata: “Dahulu aku mempunyai ibu bapa yang telah lanjut usia, dan aku
tidak pernah makan malam sebelum mereka makan. Pada suatu hari, keduanya sudah
tidur ketika aku datang membawa segelas air susu. Aku tidak ingin membangunka
mereka. Aku menjaga keduanya semalaman tanpa makan dan minum, dan aku tetap
memegang gelas susu itu hingga pagi. Ketika keduanya bangun, barulah kuberikan
air susu itu. Ya Allah, jika amalan salihku yang satu itu benar-benar ikhlas
untukMu, maka bebaskan kami dari batu besar ini”. Dengan izin Allah, batu itu
bergeser sedikit dari mulut gua, tetapi mereka masih belum dapat keluar.
Selanjutnya, orang
yang kedua berkata: “Dahulu, anak saudaraku termasuk orang yang paling aku
cintai, aku selalu menggodanya, agar ia cinta kepadaku, tetapi ia selalu
menolak. Pada suatu ketika, ia datang kepadaku dan minta bantuan wang. Aku
ingin membantunya, asalkan ia ingin bercinta denganku. Ia bersetujudengan
permintaanku kerana terpaksa. Ketika aku hendak memperkosakannya, maka ia
berkata: “Sebenarnya engkau tidak boleh memecahkan keperawananku, kecuali
dengan cara yang sah”. Maka aku segera meninggalkannya dan aku tidak minta
kembali wangku. Ya Allah, jika Engkau tahu, bahwa perbuatanku itu keranaMu,
maka selamatkanlah kami dari batu besar ini”. Dengan izin Allah batu besar itu
bergeser sedikit, tetapi mereka belum dapat keluar.
Selanjutnya orang
yang ketiga berkata: “Dahulu aku mempunyai banyak pegawai, aku selalu memberi
upah mereka tepat pada waktunya, dan aku tidak pernah merugikan mereka. Pada
suatu kali salah seorang pegawaiku meninggalkan tempatku tanpa meminta upahnya.
Selanjutnya, upah itu aku kembangkan dan aku belikan binatang ternak serta
budak. Setelah beberapa waktu binatang ternak itu berkembang menjadi besar.
Sampai pada suatu waktu ia datang kepadaku untuk meminta upahnya. Kataku:
“Semua binatang ternak dan budak-budak yang kau lihat di lembah itu adalah
upahmu”. Kata lelaki itu: “Wahai hamba Allah, apakah engkau mempermainkan aku”.
Kataku: “Aku tidak mempermainkan kamu”. Maka ia membawa pergi semua binatang
ternak dan para budak itu. Ya Allah, jika perbuatanku benar-benar ikhlas
keranaMu, maka bebaskanlah kami dari himpitan batu besar ini”.
Maka dengan izin
Allah batu besar itu bergerak, sehingga ketiga orang itu dapat keluar dengan
selamat. - Hadits Hasan Sahih, Muttafaq Alaih
Hadis Kedua
Dari Abu Hurairah
r.a. sesungguhnya Rasulullah saw. Pernah bersabda :
“Tidak ada seorang
bayi yang dapat berbicara ketika masih dibuaian ibunya, kecuali tiga orang,
iaitu Isa putra Maryam as, seorang bayi di masa Juraij An Nasik, dan seorang
bayi lainnya. Tentang Isa putra Maryam, kamu telah mengetahui kisahnya. Tentang
Juraij, ia adalah seorang ahli ibadah dari kalangan Bani Israil. Ia mempunyai
seorang ibu. Juraij gemar ibadah. Ketika ibunya rindu kepadanya, maka ia
memanggil nama Juraij. Tetapi Juraij tidak memenuhi panggilan ibunya, ia hanya
berkata: “Ya Allah, apakah sebaiknya aku memenuhi panggilan ibuku, ataukah aku
meneruskan ibadahku?” Ibunya memanggilkannya sampai tiga kali, tetapi Juraij
masih meneruskan ibadahnya tanpa memenuhi panggilannya. Maka ibunya kecewa,
sehingga ia berdoa :
“Ya Allah, jangan
Engkau matikan putraku itu sampai setelah Engkau menemukannya dengan seorang
wanita pelacur”. Kebetulan di tempat itu, ada seorang wanita pelacur. Ia
berkata: “Aku akan merayu Juraij sampai ia berbuat zina denganku”. Maka ia
mendatangi Juraij dan merayunya, tetapi Juraij tidak mempedulikannya. Akhirnya
wanita pelacur itu merayu seorang petani yang kebetulan bermalam di samping
tempat ibadah Juraij, sampai ia hamil dari petani itu. Selanjutnya ia
mendatangi Juraij sambil membawa anak haramnya dari si petani. Kemudian ia
berkata kepada orang banyak: “Bayiku ini adalah dari hasil hubungan gelapku
dengan Juraij”.
Mendengar ucapan
wanita pelacur itu, maka Bani Israil mendatangi tempat ibadah Juraij, kemudian
mereka menhancurkannya dan merejam Juraij secara beramai-ramai. Maka Juraij
melakukan solat dan ia berdoa. Kemudian ia menyentuh tubuh bayi itu dengan jari
telunjuknya seraya berkata: “Wahai anak bayi, siapa ayahmu?” Anak bayi itu
berkata: “Ayahku adalah seorang petani”. Maka masyarakat Bani Israil menyesali
perbuatannya terhadap Juraij dan mereka minta maaf kepadanya. Mereka berkata:
“Kalau engkau mahu, kami akan membangun kembali tempat ibadahmu dari emas atau
perak, tetapi tawaran mereka ditolak, sehingga mereka membangunnya kembali
seperti semula. Itulah kisah bayi yang dapat berbicara di masa Juraij.
Adapun kisah bayi
yang lain, ada seorang wanita yang tengah menyusui anak bayinya. Ketika ada
seorang pemuda tampan lewat di depannya, maka ibunya berkata: “Ya Allah,
jadikan putraku ini seperti pemuda itu.” Maka dengan spontan bayinya berkata:
“Ya Allah, janganlah Engkau jadikan aku seperti pemuda itu.”
Selanjutnya ketika
ada seorang wanita yang tertuduh mencuri dan berzina sedang lewat di depan
ibunya, maka ia berkata: “Ya Allah, jangan Engkau jadikan putraku ini seperti
wanita itu”. Maka bayinya berkata: “Ya Allah, jadikan aku sepertinya”. Maka
ibunya bertanya: “Mengapa engkau berdoa seperti itu?” Bayinya berkata: “Pemuda
tampan yang lewat di sini tadi adalah seorang yang bengis dan kejam dan aku
tidak ingin menjadi sepertinya. Adapun si wanita yang dituduh sebagai pencuri
dan pelacur, sebenarnya ia bukan pencuri maupun pelacur, dan ia hanya berkata:
“Aku hanya pasrahkan diriku kepada Allah”.- Hadis riwayat Bukhari dan Muslim 2
Antara Karamah Umat
Nabi Muhammad saw.
Pertama
Dari Abu Saeed
Al-Khudri, beliau berkata :
“Pada suatu malam
ketika Usaid ibnu Khudhair sedang membaca Al Qur’an di pekarangan rumahnya,
tiba-tiba kudanya melonjak-lonjak, sampai ia menghentikan bacaannya. Kemudian
ketika ia melanjutkan bacaannya lagi, anehnya, kudanya melonjak-lonjak lagi,
sampai ia menghentikan bacaannya. Kata Usaid: “Maka aku takut kalau kudaku
menginjak Yahya, putraku. Ketika aku berdiri, tiba-tiba aku lihat di atas
kepalaku ada naungan cahaya dan ia membumbung keatas lambat-lambat sampai
menghilang dari pandanganku.
Kedua
Dari Aisyah r.a,
beliau berkata :
“Abu Bakar Ash
Shiddiq pernah memiliki dua puluh gantang buah kurma yang diberikan kepadaku.
Ketika saat kematiannya tiba, maka ia berkata; “Wahai putriku, tidak seorang
pun yang lebih kucintai dan lebih aku takuti kesusahannya darimu, dulu aku
pernah berikan kepadamu dua puluh gantang buah kurma, kalau dulu telah engkau
pakai, tentunya aku tak akan mempersoalkannya, tetapi pada hari ini harta itu
akan jadi harta waris setelah aku tiada. Harta itu boleh engkau bagi dengan
kedua saudara lelakimu dan kedua saudara perempuanmu, bagilah harta waris itu
menurut hukum Kitabullah.” Kata Aisyah: “Maka aku berkata: “Wahai ayah, kami
tidak keberatan untuk membaginya, tetapi putrimu hanya Asma dan aku, maka
siapakah putrimu yang lain?” Kata Abubakar: “Kini ia masih dalam perut ibunya,
yaitu Habibah binti Kharijah ibnu Zaid, kulihat, ia adalah perempuan.”
Setelah ia wafat,
memang benar yang lahir adalah anak perempuan, ia diberi nama Ummu Kaltsum
binti Abubakar. Hadis riwayat Malik dalam kitab Al-Muwatha’
BAGAIMANA TERJADINYA
KARAMAH
Tingginya kemahuan
seorang wali untuk mengabdikan dirinya kepada Allah, adakalanya menyebabkannya
diberi karamah oleh Allah. Tetapi adakalanya juga tidak. Adapun pemberian
karamah adalah agar seorang wali semakin menjaga dirinya, agar ia tidak salah
langkah dan sikap terhadap Allah.
Jiwa manusia,
meskipun ia tetap satu, tetapi berbeza dalam pengkhususannya. Setiap jiwa
mempunyai pengkhususan tersendiri yang tidak dimiliki oleh lainnya. Jadi
pengkhususan masing-masingnya adalah fitrah. Jiwa para nabi mempunyai
pengkhususan tersendiri yang mampu mengenal Allah dengan sepenuhnya dan mampu
berbicara dengan para malaikat, kerana telah mendapat keizinan dari Allah.
Pokoknya kemampuan mereka adalah kurniaan Ilahi dan bantuan Rabbani.
Dalam hal ini, Ibnu
Khaldun pernah: “Jiwa para auliya’ mempunyai pengaruh yang erat dengan alam
semesta dan hal itu merupakan bantuan dari Allah yang disesuaikan dengan
kejernihan jiwa, kekuatan iman, keteguhan mereka dengan agama Allah, sehingga
seorang wali tidak akan berbuat apapun, kecuali setelah mendapat perintah atau
restu dari Allah. Kalau ada di antara mereka yang berbuat sesuatu tanpa izin
dari Allah, maka karamahnya segera ditarik oleh Allah.”
Rujukan:-
Mukaddimah Ibnu
Khaldun, jilid III hal 1148
Mukaddimah Ibnu
Khaldun jilid III hal 1148
1 Pemberian
Karamah jenis ini,
termasuk karamah yang tertinggi, sebab terjadinya kerana pemberian Allah kepada
seorang tanpa diminta lebih dulu.
2 Usaha Sendiri
Karamah jenis ini
termasuk karamah yang diusahakan, misalnya terkabulnya sebuah doa seorang wali.
PEMBAHAGIAN KARAMAH
Pertama : Karamah
Hissiyyah
Iaitu karamah yang
dapat dirasa dan dilihat dengan mata, seperti dapat berjalan di atas air atau
dapat terbang di udara.
Kedua : Karamah
Ma’nawiyyah
Iaitu Istiqamahnya
seorang untuk mengabdi kepada Tuhannya, baik secara zahir maupun batin. Karamah
macam ini banyak diharapkan para wali-wali Allah. Kata mereka: “Istiqamah lebih
baik dari seribu karamah.”
Syeikh Abul Abbas Al
Mursi pernah berkata: “Seorang wali besar, bukanlah seorang yang dapat
memperdekatkan jarak yang jauh. Yang termasuk wali besar adalah seorang yang
dapat mengendalikan hawa nafsunya di hadapan Tuhannya.”
Jika seorang wali
hanya berharap mendapat karamah, maka wali itu tidak termasuk wali yang
berperingkat tinggi. Ibnu Athaillah pernah berkata: “Kemahuan yang tinggi tidak
sampai menembusi tembok-tembok takdir.”
Maksud ucapan itu
adalah karamah tidak akan bertentangan dengan ketetapan takdir. Sebab, semua
yang terjadi di alam semesta, baik yang biasa maupun yang luar biasa sumbernya
dari takdir Allah swt. Pada umumnya, kemahuan seorang wali tidak akan
bertentangan dengan takdir Allah.
Rujukan:-
Lathaiful Minan
Syarah Al Hikam
Abu Hurairah
menyebutkan bahwa Rasulullah saw bersabda:
ُرَّبَأ
ْشَعَثَم ْدُفٌعوِب ْاَلأْبَوِباَل ْوَأ ْقَسَمَع َىلِللها َ َلأْبَرُه
“Adakalanya seorang
hina yang biasa ditolak bila mengetuk pintu orang, namun jika ia berdoa, pasti
terkabul.”
Di lain kesempatan
Rasulullah saw bersabda:
ِمْؤُمْلا
َةَساَرِف اوُقَّتِاِللها ِروُنِب ُرُظْنَي ُهَّنِإَف ِن.
“Takutlah kamu dengan
firasat seorang mukmin, sesungguhnya ia melihat dengan cahaya Allah.”
Rujukan:-
Hadis riwayat Muslim
Hadis riwayat
Tirmidzi, Thabrani, Ibnu Adi dan An Najar di dalam kitab At Tarikh
CONTOH-CONTOH KARAMAH
1 Dapat Menghidupkan
Mayat
Imam Taajus Subki
memberi contoh karamah Abi Ubaid Al Busri. Beliau pernah berdoa kepada Allah
agar kudanya yang mati ditengah medan perang dihidupkan kembali. Doa beliau
terkabul dan kuda Abi Ubaid akhirnya hidup kembali.
Pernah Mifraj Ad
Damamini berkata kepada anak burung yang telah dipanggang: “Terbanglah wahai
burung dengan izin Allah”. Ucapan beliau terkabul dan burung itu hidup kemudian
terbang.
Syeikh Ahdal pernah
memanggil kucing yang telah mati. Akhirnya kucing itu hidup dan datang kepada
Syeikh Ahdal.
Syeikh Abdul Qadir Al
Jailani pernah berkata kepada seekor ayam yang baru di makan dagingnya: “Hai
ayam hiduplah kau dengan izin Zat yang dapat menghidupkan tulang belulang”.
Dengan izin Allah, tulang belulang tersebut berubah wujudnya menjadi ayam kembali.
Pernah Abi Yusuf
Dahmani berkata kepada seorang mayat: “Hai fulan, hiduplah dengan izin Allah”.
Ucapan beliau terkabul sehingga mayat itu hidup kembali selama beberapa waktu.
Imam Subki pernah
bercerita: “Aku pernah dengar kisah Syeikh Zainuddin Al Faruqy Asy Syafi’i,
bahawa pada suatu hari ada seorang anak kecil jatuh dari atap rumahnya lalu
mati. Ketika Syeikh Zainuddin melihat kejadian itu, beliau berdoa kepada Allah.
Maka dengan izin Allah, anak kecil yang mati itu hidup kembali.
Selanjutnya Imam
Subki berkata: “Sesungguhnya kejadian semacam itu tidak terhitung banyaknya.
Dan aku yakin benar adanya karamah seperti itu. Hanya saja yang belum pernah
kudengar adanya seorang wali yang dapat menghidupkan orang mati yang telah lama
atau yang sudah menjadi tulang belulang. Yang kami dengar hanyalah pada diri
sebagian Nabi di zaman dulu. Dan itu pun merupakan suatu mukjizat baginya.
Bukan termasuk jenis karamah. Yang mungkin terjadi pada diri seorang Nabi
terdahulu adalah menghidupkan suatu kaum yang telah mati beberapa abad,
kemudian mereka dihidupkan. Dengan izin Allah kaum itu hidup selama beberapa
waktu. Yang tidak mungkin terjadi dimasa ini adalah adanya seorang wali yang
menghidupkan Imam Syafi’i atau Abu Hanifah, kemudian keduanya dapat hidup lama
dan bergaul dengan masyarakat seperti pada waktu sebelumnya.
2 Berbicara Dengan
Orang Mati
Jenis karamah seperti
ini lebih banyak dari jenis karamah diatas. Tentang hal ini Imam Subki memberi
contoh karamah Syeikh Abu Said Al Kharaz dan karamahnya Syeikh Abdul Qadir Al
Jailani. Dan kisah karamah ayahnya, Syeikh Taqiuddin As Subki.
3 Berubahnya Sesuatu
Menjadi Bentuk Yang Lain
Jenis karamah ini
pernah terjadi pada diri Syeikh Isa Al Hataar Al Yamani. Disebutkan bahawa ada
seorang ingin menguji karamah Syeikh Isa Al Hattar. Ia menyuruh pelayannya
membawa dua botol minuman keras kepada beliau. Setelah kedua botol itu diterima
oleh Syeikh Isa, maka ia menuang isi kedua botol itu seraya berkata kepada
sebilangan orang yang ada di sisinya: “Minum-lah minyak samin ini”. Maka
minuman keras yang ada di kedua botol itu berubah menjadi minyak samin yang
rasanya amat lazat. Kisah karamah jenis ini sering terjadi.
4 Jarak Jauh Menjadi
Dekat:
Karamah seperti ini
pernah terjadi pada diri seorang wali yang berada di Masjid kota Tursus
(Turki). Wali tersebut pernah tergerak dalam hatinya ingin pergi ke Masjidil
Haram, kemudian beliau memasukkan kepalanya dikantungnya lalu mengeluarkannya
kembali. Maka dengan izin Allah, wali itu telah berada di Masjidil Haram .
Kisah semacam ini pada umumnya dikisahkan secara berurutan dari orang-orang
yang dapat dipercaya.
5 Berbicara Dengan
Benda Dan Binatang:
Karamah seperti ini
tidak dapat diragukan kewujudannya. Karamah ini pernah terjadi pada diri
seorang Sufi yang bernama Ibrahim Bin Adham. Beliau pernah mendengar suara dari
pohon delima yang minta dimakan. Ketika Ibrahim Bin Adham makan buahnya,
tiba-tiba pohon itu bertambah tinggi dan buahnya yang masam berubah jadi manis,
serta dapat menghasilkan dua kali setiap tahun.
6 Dapat Menyembuhkan
Penyakit:
Karamah seperti ini
pernah terjadi pada Syeikh Sirri As-Saqathi. Seorang pernah menemuinya ketika
beliau sedang menyembuhkan orang yang sakit kusta dan buta. Syeikh Abdul Qadir
Jailani pernah berkata kepada seorang anak yang sakit lumpuh, buta dan kusta:
“Berdirilah engkau dengan izin Allah”. Dengan izin Allah, maka anak tersebut
segera bangun tanpa suatu cacat pun.
7 Ditakuti binatang
Karamah seperti ini
pernah terjadi pada diri Abu Said ibnu Abil Khair Al Maihani. Singa dan
binatang yang lain takut kepadanya. Ada pula sebahagian wali yang dipatuhi
segala benda seperti yang terjadi pada diri Syeikhul Islam Izzudin Ibnu Abdis
Salam beliau pernah berkata kepada angin di waktu peperangan antara kaum
Muslimin dan umat Nasrani: “Hai angin terbangkan musuh-musuh kami”. Dengan izin
Allah kaum Nasrani diterbangkan angin dan dilempar ke tanah sampai binasa.
8 Waktu lebih cepat
dan waktu lebih panjang
Karamah seperti ini
sukar diterangkan kepada orang awam hanya saja orang terdahulu semuanya
mempercayai akan terjadinya panjangan dan singkatnya waktu. Karamah seperti ini
banyak terjadi.
9 Terkabulnya Segala
Doa.
10 Dapat Menahan
Lisan Seseorang Yang Sedang Berbicara.
11 Diberitahu Tentang
Sesuatu Yang Akan Terjadi Dan Diperlihatkan Sesuatu Yang Tersembunyi.
12 Dapat Menahan
Lapar dan Minum Dalam Waktu Yang Panjang.
13 Dapat Menjalankan
Sesuatu Dengan Kehendaknya
Karamah seperti ini
banyak di alami oleh para wali. Diriwayatkan bahawa sebahagian wali ada yang
diikuti oleh hujan. Salah seorang dari mereka bernama Syeikh Abul Abbas As
Syatir, ia sering menjual hujan dengan harga beberapa dirham. Kisah semacam ini
banyak terjadi, sehingga sukar untuk dimungkiri kewujudannya.
14 Mampu Untuk Makan
Banyak
15 Terjaga Dari
Makanan Yang Haram
Karamah seperti ini
pernah terjadi pada seorang wali yang bernama Al Haritsul Muhasibi, iaitu
ketika beliau mendengar suara dari makanan yang hendak dimakannya, bahawa
makanan itu diperolehi dengan cara yang haram. Setelah beliau mengerti bahawa
makanan itu adalah makanan haram, maka segera beliau meninggalkan makanan itu.
16 Dapat Melihat Dari
Belakang Hijab:
Jenis karamah seperti
ini pernah terjadi pada seorang wali yang bernama Abu Ishak As-Syirazi. Beliau
dapat melihat Ka’bah sedangkan beliau berada di kota Baghdad.
21 Diberi Kehebatan
Dan Kebesaran Peribadi
Adakalanya seorang
wali diberi kehebatan peribadi yang dapat menyebabkan kematian orang tertentu
ketika ia melihat diri wali tersebut. Hal ini pernah terjadi pada seorang
pembesar yang mati ketika berhadapan dengan Abu Yazid Al Busthami. Adakalanya
seorang yang berhadapan dengan seorang wali seperti ini, maka ia akan tunduk,
bahkan akan mengakui apa sahaja yang tersembunyi dalam hatinya. Kejadian
seperti ini banyak terjadi.
20 Diberi
Perlindungan
Mendapat perlindungan
Allah dari segala kejahatan yang akan menimpa. Bahkan kejahatan yang semula
direncanakan itu akan berbalik jadi kebaikan. Hal ini ter-jadi pada diri Imam
Syafi’I apabila beliau akan dihukum oleh khalifah Harun Rasyid, tapi akhirnya dengan
izin Allah beliau dibebaskan.
21 Dapat Berubah
Bentuk
Karamah seperti ini
dikenali di kalangan ahli Sufi dengan “Alamul Mithsal, iaitu antara alam yang
nyata dan alam arwah. Orang yang yang mendapat karamah seperti ini dapat
berubah bentuk dan berpindah tempat dengan bebas.
Karamah seperti jenis
ini pernah di alami oleh seorang wali yang bernama Qadhibul Bani. Orang yang
tidak mengenal beliau akan menyangkanya tidak
pernah melakukan
solat dan ia membencinya. Pada suatu hari, ketika beliau dicela oleh seorang
yang menyangkanya tidak pernah melakukan solat, di saat itu Allah
memperlihatkan karamahnya, sehingga beliau dapat berubah dalam beberapa bentuk
yang menunjukkan bahawa beliau sedang melakukan solat. Beliau bertanya : “Dalam
gambaran atau bentuk manakah yang kamu lihat aku tidak solat?”
Perkara serupa ini
pernah terjadi pula pada seorang wali yang pernah dilihat oleh seorang ketika
beliau sedang berwudhu di Masjid Sayufiah di Cairo. Orang itu menegur: “Hai
orang tua, nampaknya cara kamu berwudhu itu tidak tertib”. Jawab si wali: “Aku
tidak pernah berwudhu dengan cara yang tidak tertib. Hanya saja anda tidak
dapat melihatku, kalau anda dapat melihat, pasti kamu akan melihat ini”. Beliau
berkata demikian sambil memegang tangan orang itu, sampai ia dapat melihat
Ka’bah, kemudian beliau membawanya ke Mekkah dan menetap disana selama beberapa
tahun.
22 Dibukakan Segala
Sumber Kekayaan Bumi
Jenis karamah seperti
ini pernah dialami oleh Abu Turab, ketika beliau menghentakkan kakinya ke bumi,
maka Allah mengeluarkan air dari tanah itu. Kata Imam Subki: “Di antara jenis
karamah seperti ini ialah terpancarnya sumber mata air di musim kemarau dan
bumi tunduk pada seorang yang memukulkan kakinya ke bumi”.
Pernah diceritakan
bahawa ada seorang yang berjalan ke kota Mekkah untuk berhaji. Dalam perjalanan
itu ia merasa haus sekali. Namun ia tidak mendapat seteguk air pun. Kemudian ia
menemui seorang fakir yang bertongkat. Tepat di tempat itu terpancarlah sumber
mata air yang dapat memberikan minuman kepada para jemaah haji yang sedang
lewat di tempat itu. Semua jemaah haji yang lewat di tempat itu membekali
dirinya dengan air yang terpancar di bawah tongkat si fakir.
23 Diberikan
Kemampuan Untuk Mengarang Berpuluh-Puluh Karangan Dalam Masa yang Singkat.
Biasanya pekerjaan seberat itu tidak mungkin dilaksanakan oleh seorang yang
banyak disibukkan dalam pembahasan berbagai macam ilmu pengetahuan. Adakalanya
untuk menulis sebuah karangan sahaja seorang akan meng-habiskan seluruh
umurnya. Apalagi akan menulis berpuluh-puluh buah karangan dalam waktu yang
sangat singkat. Karamah semacam ini termasuk jenis karamah waktu dapat menjadi
panjang.
Jenis karamah ini
pernah dialami oleh Imam Syafi’i Rahimullah. Beliau mampu mengarang
berpuluh-puluh kitab, padahal sebenarnya waktunya tidak akan cukup untuk
melakukan hal itu, disebabkan kesibukan beliau sehari-harinya untuk
mengkhatamkan Al Qur’an setiap harinya dengan bacaan yang penuh oleh
tadabbur dan di bulan
Ramadhan pun beliau dapat mengkhatamkannya dua kali setiap harinya. Disamping
itu, beliau juga disi-bukkan oleh banyaknya memperdalami ilmu pengetahuan,
memberikan pelajaran, berzikir dan banyaknya penyakit yang dialaminya. Dalam
suatu riwayat dikatakan bahawa beliau menderita tiga puluh macam penyakit.
Karamah semacam ini
dialami juga oleh Imamul Haramain Abul Ma’ali Al Juwaini. Dengan umur yang
tidak panjang, beliau mampu mengarang beberapa buah kitab. Sebenarnya umur yang
sependek itu tidak akan cukup untuk mengarang berpuluh-puluh kitab disebabkan
kesibukan beliau dalam belajar dan mengajar serta berzikir.
Jenis karamah seperti
ini diberikan juga kepada seorang wali yang mampu mengkhatamkan Al Qur
an sebanyak lapan
kali dalam sehari.
Imam Nawawi juga
diberi Allah kemampuan untuk mengarang berpuluh-puluh kitab dalam waktu
singkat. Sebenarnya umur beliau yang sedemikian itu tidak cukup untuk mengarang
kitab sebanyak itu. Ditambah lagi dengan berbagai macam ibadah yang beliau
lakukan setiap harinya. Karamah seperti ini diberikan juga kepada Imam
Taqiuddin As Subki. Beliau mampu menulis ber-puluh-puluh kitab. Sebenarnya umur
yang sependek itu tidak akan cukup untuk menulis kitab sebanyak itu disebabkan
beliau sangat sibuk memberi pengajaran, tekun beribadat, banyak membaca Al
Quran dan berzikir.
Sebenarnya jika kita
hitung pekerjaan besar yang dikerjakannya dengan umurnya yang singkat, pasti
tidak cukup untuk memenuhi sepertiganya, namun Allah memberinya barakah dalam
umur, sehingga beliau dapat merampungkan segala tugas besar dipikulnya.
24 Terhindar Dari
Terkena Racun
Jenis karamah seperti
ini pernah terjadi pada seorang wali yang diancam oleh seorang raja zalim. Raja
zalim itu berkata: “Tunjukkanlah padaku bukti kebenaranmu, jika tidak, aku akan
hukum kamu”. Pada waktu itu si wali melihat dekatnya kotoran unta. Maka ia
berkata: “Lihatlah itu”. Tiba-tiba kotoran unta itu jadi sebungkal emas.
Kemudian ia melihat sebuah tempat air yang tidak ada airnya. Si wali itu
melemparkan tempat air yang kosong itu ke udara. Ketika tempat air itu jatuh
tiba-tiba telah berisi air penuh dan tempat air itu terjungkir. Namun air yang
di dalamnya tidak tertumpah setitik pun.
Melihat kejadian
tersebut raja itu hanya berkata: “Ini hanyalah perbuatan sihir belaka”. Kemudian
raja memerintahkan untuk melemparkan si wali ke dalam api yang bernyala-nyala.
Tidak lama si wali tersebut segera keluar dan menarik putera raja yang masih
kecil ke tengah api yang sedang menyala. Melihat kejadian ini raja hampir jadi
gila, kerana putera satu-satunya diseret ke tengah
api yang sedang
menyala. Setelah beberapa saat, si wali keluar bersama putera raja itu dari
api, sedang ditangan kanan putera raja itu memegang buah apel dan dikirinya
memegang buah delima. Raja bertanya pada puteranya: “Wahai puteraku, dari mana
kamu tadi?” Jawab si putra: “Aku dari sebuah kebun”.
Mendengar keterangan
putera raja itu para pembesar kerajaan hanya berkata: “Itu hanyalah suatu sihir
belaka”. Kemudian raja berkata kepada si wali: “Jika kamu dapat minum racun ini,
aku akan percaya padamu”. Setelah itu, si wali minum racun itu. Namun ia tidak
mati hanya bajunya sahaja yang koyak. Kemudian ditambah lagi meminum racun.
Setiap kali minum racun ia tetap hidup hanya bajunya saja yang koyak-koyak.
Pada terakhir kali ketika ia diberi minuman racun lagi bajunya tidak koyak dan
ia pun selamat.
Di antaranya pula ada
yang dibukakan baginya alam ghaib dihadapan pandangan matanya, sehingga ia
dapat melihat apa saja yang terselubung di sebalik dinding, bahkan ia dapat
mengetahui apa yang dilakukan oleh orang dirumahnya.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah kasyaf. Misalnya jika seorang wali mendatangi rumah seorang
yang telah berbuat zina atau mabuk atau mencuri atau berbuat maksiat, maka wali
itu dapat mengetahuinya, seperti yang terjadi pada Syeikh Ibnu Arabi.
Mukasyafah semacam ini dikhususkan bagi mereka yang hidup secara wara’.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah dapat mengetahui gerak geri orang, misalnya seorang wali
bergerak hatinya ingin bertemu dengan gurunya, maka gurunya segera hadir di
hadapannya.
Ada pula jenis
karamah berupa didatangkannya sebuah pohon kepada seorang wali, kemudian wali
itu menikmati buah dari pohon yang hadir di hadapannya.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah dapat mengetahui segala jenis batu-batu mulia dan
logam-logam mulia yang ada di perut bumi, meskipun demikian, seorang wali yang
diberi karamah jenis ini tidak memperdulikan sedikit pun tentang harta kekayaan
yang terpendam itu.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah berupa ilmu yang dapat memahami segala ucapan benda-benda
yang mati, sehingga seorang wali yang diberi karamah seperti ini, ia dapat
mendengar ucapan tasbih benda-benda yang mati.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah dapat mengetahui segala rahsia benda-benda yang hidup.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah segala macam ilmu pengetahuan, baik yang berupa ilmu-ilmu
zahir mahupun ilmu-ilmu bathin. Seorang yang diberi karamah berupa ini, ia akan
dapat memahami berbagai macam persoalan dunia dan akhirat.
Diantaranya pula ada
yang diberi karamah berupa tingkatan-tingkatan Al Quthbiyah.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah pengetahuan dan kasyaf, sehingga dapat membezakan mana-mana
pendapat mazhab-mazhab yang benar.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah dapat melihat dan mendengar hal-hal yang ghaib, sehingga
antara yang terang dan yang terselubung tidak ada beza baginya.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah dapat berbicara dengan makhluk alam malakut dan dapat
mendengar guratan-guratan pena di Lauh Mahfuz.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah tidak tersentuh makanan, minuman dan pakaian yang berasal
dari hasil syubhat, apa lagi yang haram. Jenis karamah ini, biasanya si wali
diberi tanda tertentu oleh Allah jika ada makanan, minuman dan pakaian dari
hasil syubhat yang menyentuh dirinya. Di antara yang mendapat karamah macam ini
adalah ibunya Abu Yazid Al Bustami. Setiap kali ia mendapat makanan atau
minuman yang syubhat, maka tangannya berpeluh dan gementar, sehingga ia harus
menjauhi makanan dan minumannya.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah berupa makanan atau minuman sedikit yang dihidangkan dapat
menjadi banyak. Karmah ini pernah diberikan kepada Syeikh Abu Abdullah At
Tawudi ketika ia menyuruh kawannya ke tukang jahit, maka ia mengeluarkan
sepotong kain yang sempit dari balik bajunya, kemudian ia menyuruh kawannya
untuk membawanya ke tukang jahit seraya berkata: “Dari kain yang sempit ini
buatlah pakaian yang cukup untukbeberapa orang”. Nyatanya kain yang sedemikian
sempit itu dapat mencukupi pakaian untuk beberapa orang.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah dapat menjadikan air masin atau payau menjadi air tawar dan
segar. Karamah sepert ini pernah diberikan kepada Syeikh Abdullah Ibnul Ustad
Al Marwazi sahabat Syeikh Abu Madyan.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah dapat berjalan diatas udara seperti ketika ia berjalan di
atas bumi.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah dapat berkata-kata dengan makhluk alam arwah, sehingga ia
dapat mengetahui keadaan mereka yang sudah wafat, walaupun telah wafat
bertahun-tahun.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah dapat melenyapkan dirinya dari alam wujud ke alam ghaib,
sehingga ia dapat menghilang dari suatu majlis tanpa pengetahuan mereka yang
hadir.
Di antaranya pula ada
yang diberi karamah dapat melangkahi bumi yang luas hanya dengan satu langkah
atau hanya dengan sekejap mata, sehingga ia dapat solat Zuhur di Mekkah,
kemudian solat Asar di tanah kelahirannya.
Inilah beberapa contoh
karamah yang diberikan oleh Allah kepada para wali Allah untuk membuktikan
kekuasaan Allah pada para makhluk Allah yang tidak percaya akan wujudnya
karamah.
MENGAPAKAH KITA MESTI
MENGENALI WALI Allah DAN KARAMAH MEREKA?
Di dalam Al-Quran,
Allah s.w.t. berfirman :
َلَقْدَك
َناِف ِق ىَصِصِهْمِع ْبَرٌةِ ُلأِلوْا ىَلأْلَبِبا
‘Sesungguhnya pada
kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai
akal.’ (Yusuf : 111)
Kandungan Al-quran
berkisar mengenai keseluruhan aspek kehidupan termasuk hukum, peradaban,
perekonomian, kisah-kisah dan banyak lagi. Antara isi yang terkandung di dalam
Al-Quran merupakan kisah-kisah kehidupan para Nabi-Nabi, kehidupan ummat-ummat
terdahulu serta pengajaran-pengajaran yang terdapat didalam kisah mereka.
Apabila kita
membahaskan tentang kewalian serta karomah mereka, tidak mungkin kita
mengenepikan kepentingan kehidupan para Nabi dan Rasul serta Mukjizat-mukjizat
mereka. Terkenanglah kita kepada kisah Nabi Musa serta tongkat dan cerita
terbelahnya Sungai Nil. Tak lupa juga kita Allah s.w.t. menggambarkan dengan
begitu nyata sekali penggambaran perbicaraan semut yang didengari oleh Nabi
Sulaiman a.s. Kisah Nabi Khidhir dan cara beliau menuntun Nabi Musa menjadi
iktibar kepada kita.
Maka tentu sekali,
selepas kisah-kisah mereka kita hayati, kita berkunjung pula kepada kisah-kisah
manusia awam yang telah digambarkan Allah s.w.t. di dalam Al-Quran dengan
kelebihan serta karomah mereka. Kisah Siti Mariam serta makanan yang
dihidangkannya, kisah Ashabul Kahfi dan tidur mereka yang lama dan banyaklah
kisah yang lain.
Maka jika Al-Quran
telah mengisikan kisah-kisahnya dengan mereka, maka menjadi kewajiban kitalah
mengenali orang-orang yang dicontohi Al-Quran sebagai mereka yang soleh yang
dikasihi Allah s.w.t.
Maksud ini,
membuktikan kepentingan mengenali para kekasih Allah serta keperibadian dan
kelebihan mereka. Ajakan Nabi Muhammad s.a.w. kepada Saidina Umar dan Saidina
Ali untuk mencari Uwais Al-Qarni menguatkan kepentingan mengenali mereka yang
dekat dengan Allah.
Imam Al-Ghazali,
Hujjatul Islam sendiri, menggalakkan berteman dengan mereka yang dekat dengan
Allah serta mengikuti peribadi mereka. Kehidupan para ulama termasyhur seperti
Syekh Abdul Qadir Jailani, Imam As-Syafi’e dan lain-lain membuktikan kepada kita
kepentingan mengenali orang-orang soleh serta karamah mereka yang merupakan
pemberian murni dari Allah s.w.t. disebabkan kesolehan, keperibadian dan
perjuangan mereka.
KESIMPULAN
أ
َّنِإ َلاَأَءآيِلْوََنوُنَزْحَي ْمُهَلاَو ْمِهْيَلَع ٌفْوَخ َلا ِللها .َنيِذَّلَااوُنَمآ َوَنوُقَّتَي اوُناَك .ِةَرِخلآا ىِفَو اَيْنُّدلا ِةاَيَحْلا ىِف ىَرْشُبْلا ُمُهَل.
“Ingatlah,
sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhuwatiran terhadap mereka dan
tidak pula mereka bersedih hati. Mereika itu adalah orang-orang yang beriman
dan mereka selalu bertaqwa. Dan bagi mereka diberi berita gembira di dalam
kehidupan dunia dan akhirat”
Terceduklah sudah
sedikit dari khazanah Allah s.w.t. didalam kita membicarakan kehidupan para
wali Allah serta karamah mereka. Mungkin kini, selepas ilmunya dapat kita
ceduk, marilah kita bertafakkur, berusaha serta menghulurkan tangan kita kepada
Allah s.w.t. supaya kita ini tergolong dalam golongan mereka yang mengenali
wali-wali Allah dan mendapatkan inayah Allah mendekati diri kepada Allah s.w.t.
َمَّلَسَو
ِهِبْحَصَو ِهِلآ َىلَعَو ٍدَّمَحُم اَنِدِّيَس ِهِقْلَخ ِرْيَخ َىلَع ُللها
َّىلَصَوَينِمَلاَعْلا ِّبَر ِللهِ ُ
Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin ‘Utsman bin Karamah telah menceritakan kepada kami Khalid bin Makhlad Telah menceritakan kepada kamiSulaiman bin Bilal telah menceritakan kepadaku Syarik bin Abdullah bin Abi Namirdari ‘Atho` dari Abu Hurairah menuturkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Allah berfirman; Siapa yang memusuhi wali-KU, maka Aku umumkan perang kepadanya, dan hamba-Ku tidak bisa mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada yang telah Aku wajibkan (perkara syariat), jika hamba-Ku terus menerus mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan kebaikan, maka Aku mencintai dia, jika Aku sudah mencintainya, maka Akulah pendengarannya yang ia jadikan untuk mendengar, dan pandangannya yang ia jadikan untuk memandang, dan tangannya yang ia jadikan untuk memukul, dan kakinya yang dijadikannya untuk berjalan, jikalau ia meminta-Ku, pasti Kuberi, dan jika meminta perlindungan kepada-KU, pasti Ku-lindungi. Dan aku tidak ragu untuk melakukan sesuatu yang Aku menjadi pelakunya sendiri sebagaimana keragu-raguan-Ku untuk mencabut nyawa seorang mukmin yang ia (khawatir) terhadap kematian itu, dan Aku sendiri khawatir ia merasakan kepedihan sakitnya.” (HR Bukhari 6021)
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda “sesungguhnya ada di antara hamba Allah (manusia) yang mereka itu bukanlah para Nabi dan bukan pula para Syuhada’. Mereka dirindukan oleh para Nabi dan Syuhada’ pada hari kiamat karena kedudukan (pangkat) mereka di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala“ Seorang dari sahabatnya berkata, “siapa gerangan mereka itu wahai Rasulullah? Semoga kita dapat mencintai mereka“. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab dengan sabdanya: “Mereka adalah suatu kaum yang saling berkasih sayang dengan anugerah Allah bukan karena ada hubungan kekeluargaan dan bukan karena harta benda, wajah-wajah mereka memancarkan cahaya dan mereka berdiri di atas mimbar-mimbar dari cahaya. Tiada mereka merasa takut seperti manusia merasakannya dan tiada mereka berduka cita apabila para manusia berduka cita”. (HR. an Nasai dan Ibnu Hibban dalam kitab shahihnya)
Hadits senada, dari ‘Umar bin Khathab ra bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, “Sesungguhnya diantara hamba-hambaku itu ada manusia manusia yang bukan termasuk golongan para Nabi, bukan pula syuhada tetapi pada hari kiamat Allah ‘Azza wa Jalla menempatkan maqam mereka itu adalah maqam para Nabi dan syuhada.” Seorang laki-laki bertanya : “siapa mereka itu dan apa amalan mereka?”mudah-mudahan kami menyukainya“. Nabi bersabda: “yaitu Kaum yang saling menyayangi karena Allah ‘Azza wa Jalla walaupun mereka tidak bertalian darah, dan mereka itu saling menyayangi bukan karena hartanya, dan demi Allah sungguh wajah mereka itu bercahaya, dan sungguh tempat mereka itu dari cahaya, dan mereka itu tidak takut seperti yang ditakuti manusia, dan tidak susah seperti yang disusahkan manusia,” kemudian beliau membaca ayat : ” Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati”. (QS Yunus [10]:62)
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
ِللهِ ضَنَائِنَ مِنْ عِبَادِهِ يُعْذِيْهِمْ فِى رَحْمَتِهِ وَيُحْيِيْهِمْ فِى عَافِيَتِهِ اِذَا تَوَافَّاهُمْ تَوَافاَّهُمْ اِلَى جَنَّتِهِ اُولَئِكَ الَّذِيْنَ تَمُرُّ عَلَيْهِمُ الْفِتَنُ كَقَطْعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ وَهُوَ مِنْهَا فِى عَافِيَةٍ
“Sesungguhnya bagi Allah ada orang-orang yang baik (yang tidak pernah menonjolkan diri) di antara para hamba-Nya yang dipelihara dalam kasih sayang dan dihidupkan di dalam afiat. Apabila mereka diwafatkan, niscaya dimasukkan kedalam surganya. Mereka terkena fitnah atau ujian, sehingga mereka seperti berjalan di sebagian malam yang gelap, sedang mereka selamat daripadanya“. (Hadits riwayat Abu Nu’aim dalam kitab Al Hilya jilid I hal 6).
Dalam hadits qudsi, “Allah berfirman yang artinya: “Para Wali-Ku itu ada dibawah naungan-Ku, tiada yang mengenal mereka dan mendekat kepada seorang wali, kecuali jika Allah memberikan Taufiq HidayahNya”
Abu Yazid al Busthami mengatakan: “Para wali Allah merupakan pengantin-pengantin di bumi-Nya dan takkan dapat melihat para pengantin itu melainkan ahlinya“.
Sahl Ibn ‘Abd Allah at-Tustari ketika ditanya oleh muridnya tentang bagaimana (cara) mengenal Waliyullah, ia menjawab: “Allah tidak akan memperkenalkan mereka kecuali kepada orang-orang yang serupa dengan mereka, atau kepada orang yang bakal mendapat manfaat dari mereka – untuk mengenal dan mendekat kepada-Nya.”
As Sarraj at-Tusi mengatakan : “Jika ada yang menanyakan kepadamu perihal siapa sebenarnya wali itu dan bagaimana sifat mereka, maka jawablah : Mereka adalah orang yang tahu tentang Allah dan hukum-hukum Allah, dan mengamalkan apa yang diajakrkan Allah kepada mereka. Mereka adalah hamba-hamba Allah yang tulus dan wali-wali-Nya yang bertakwa“.
Dari Abu Umamah ra, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “berfirman Allah Yang Maha Besar dan Agung: “Diantara para wali-Ku di hadhirat-Ku, yang paling menerbitkan iri-hati ialah si mu’min yang kurang hartanya, yang menemukan nasib hidupnya dalam shalat, yang paling baik ibadat kepada Tuhannya, dan taat kepada-Nya dalam keadaan tersembunyi maupun terang. Ia tak terlihat di antara khalayak, tak tertuding dengan telunjuk. Rezekinya secukupnya, tetapi iapun sabar dengan hal itu. Kemudian Beliau shallallahu alaihi wasallam menjentikkan jarinya, lalu bersabda: ”Kematiannya dipercepat, tangisnya hanya sedikit dan peninggalannya amat kurangnya”. (HR. At Tirmidzi, Ibn Majah, Ibn Hanbal)
Dari hadits di atas bisa diketahui bahwa Wali Allah adalah mereka yang paling baik ibadatnya, paling taat kepadaNya dan paling zuhud di dunia
Zuhud di dunia adalah sikap dan perbuatan manusia yang menimbulkan kecintaan Allah Azza Wa Jalla, sehingga menjadikan mereka bagian dari Wali Allah
Dari Abul Abbas — Sahl bin Sa’ad As-Sa’idy — radliyallahu ‘anhu, ia berkata: Datang seorang laki-laki kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata: “Wahai Rasulullah! Tunjukkan kepadaku suatu amalan yang jika aku beramal dengannya aku dicintai oleh Allah dan dicintai manusia.” Maka Rasulullah menjawab: “Zuhudlah kamu di dunia niscaya Allah akan mencintaimu, dan zuhudlah terhadap apa yang ada pada manusia niscaya mereka akan mencintaimu.” (Hadist shahih diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan lainnya).
Al Hafizh Ibnu Rojab ketika beliau menjelaskan hadits ini dalam Jami’ul ‘Ulum wal Hikam (2/186) dari Abu Sulaiman Ad Daaroniy. Beliau mengatakan: “para ‘alim ulama di Iraq berselisih pendapat mengenai pengertian zuhud. Di antara mereka ada yang mengatakan bahwa zuhud adalah menjauhi dari manusia. Ada pula yang mengatakan bahwa zuhud adalah meninggalkan berbagai nafsu syahwat. Ada juga yang mengatakan bahwa zuhud adalah meninggalkan diri dari kekenyangan. Semua definisi ini memiliki maksud yang sama” Kemudian Ad Daaroniy mengatakan bahwa beliau cenderung berpendapat bahwa zuhud adalah meninggalkan segala sesuatu yang dapat melalaikan dari mengingat Allah ‘Azza wa Jalla.
Orang yang zuhud adalah tidak adanya ketergantungan dan terpusatnya perhatian terhadapnya. Bersikap qanaah terhadap rizki yang halal dan ridho terhadapnya serta bersikap ‘iffah dari perbuatan haram dan hati-hati atau bahkan menghindari terhadap syubhat. Jiwa yang merasa cukup dan iffah serta berkorban dengan harta dan jiwa di jalan Allah merupakan hakikat zuhud.
Zuhud terhadap apa yang dimiliki manusia, berarti menjauhkan diri dari merasa iri hati terhadap apa yang dimiliki oleh manusia serta mengosongkan hati dari mengingati harta milik orang..
Firman Allah ta’ala yang artinya… (Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri. (QS Al-Hadiid :23)
Salah satu pelopor tasawuf dari kalangan Tabi’in , Al Hasan al-Basri ra (Madinah,21H/642M – Basrah,110 H/728M) , masyhur dengan kezuhudannya yang berlandaskan khauf (takut kepada kemurkaan Allah Subhanahu wa Ta’ala) dan diiringi dengan rajā (senantiasa mengharapkan Rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala). Saking takutnya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala ia selalu membayangkan bahwa neraka itu seakan-akan diciptakan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala semata-mata hanya untuk dirinya. Oleh sebab itu al Hasan al-Basri mengatakan: ”Jauhilah dunia ini karena ia sebenarnya serupa dengan ular, licin pada perasaan tangan, tetapi racunnya mematikan.”
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, ”Untuk apa dunia itu! Hubungan saya dengan dunia seperti pengendara yang mampir sejenak di bawah pohon, kemudian pergi dan meninggalkannya.” (HR At-Tirmidzi)
Kehidupan zuhud ini dicontoh oleh para Sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wsallam : Abu Bakar ra, Umar ra, Utsman bin Affan ra , dan Abdurrahman bin Auf. Mereka adalah beberapa sahabat yang kaya raya, tetapi tidak mengambil semua harta kekayaannya untuk diri sendiri dan keluarganya. Sebagian besar harta mereka habis untuk dakwah, jihad, dan menolong orang-orang beriman.
Pada masa pemerintahan Umar bin Abdul Aziz, salah satu pemimpin yang paling zuhud, masyarakat merasakan ketentraman, kesejahteraan, dan keberkahan. Tidak ada lagi orang yang miskin yang meminta-minta, karena kebutuhannya sudah tercukupi.
Mereka adalah tokoh pemimpin dunia yang dunia ada dalam genggamannya, namun tidak tertipu oleh dunia. Bahkan, mereka lebih mementingkan kehidupan akhirat dengan segala kenikmatannya. Abu Bakar ra berkata, ”Ya Allah, jadikanlah dunia di tangan kami, bukan di hati kami.”
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, “Sungguh demi Allah, bukanlah kefakiran yang aku khawatirkan dari kalian. Akan tetapi yang aku khawatirkan atas kalian adalah bila kalian telah dibukakan (harta) dunia sebagaimana telah dibukakan kepada orang-orang sebelum kalian lalu kalian berlomba-loba untuk memperebutkannya sebagaimana mereka berlomba-lomba memperebutkannya sehingga harta dunia itu membinasakan kalian sebagaimana telah membinasakan mereka.” (HR Bukhari 2924).
Firman Allah ta’ala yang artinya,
“Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (QS al Hadid [57] : 20)
“Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui.” (QS Al-Ankabut [29] : 64)
Wali Allah (kekasih Allah) adalah muslim yang ihsan (muhsin/muhsinin), muslim yang baik,muslim yang berakhlakul karimah, muslim yang sholeh (sholihin), muslim yang telah meraih maqom (derajat) disisiNya, muslim yang bertemu dan bersama Allah sehingga bermakrifat, menyaksikan Allah dengan hatinya (ain bashiroh).
Firman Allah ta’ala yang artinya,
”…Sekiranya kalau bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya, niscaya tidak ada seorangpun dari kamu yang bersih (dari perbuatan keji dan mungkar) selama-lamanya, tetapi Allah membersihkan siapa saja yang dikehendaki…” (QS An-Nuur:21)
“Sesungguhnya Kami telah mensucikan mereka dengan (menganugerahkan kepada mereka) akhlak yang tinggi yaitu selalu mengingatkan (manusia) kepada negeri akhirat. Dan sesungguhnya mereka pada sisi Kami benar-benar termasuk orang-orang pilihan yang paling baik.” (QS Shaad [38]:46-47)
“Inilah ayat-ayat Al Qur’an yang mengandung hikmah, menjadi petunjuk dan rahmat bagi muhsinin (muslim yang ihsan), (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka yakin akan adanya negeri akhirat. Mereka itulah orang-orang yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhannya dan mereka itulah orang-orang yang beruntung” (QS Lukman [31]:2-5)
“Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu” (QS Al Hujuraat [49]:13)
“Tunjukilah kami jalan yang lurus , (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri ni’mat kepada mereka” (QS Al Fatihah [1]:6-7)
“Dan barangsiapa yang menta’ati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni’mat oleh Allah, yaitu : Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang sholeh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya .” (QS An Nisaa [4]: 69)
Muslim yang terbaik bukan nabi yang mendekatkan diri (taqarub) kepada Allah sehingga meraih maqom disisiNya dan menjadi kekasih Allah (wali Allah) adalah shiddiqin, muslim yang membenarkan dan menyaksikan Allah dengan hatinya (ain bashiroh) atau muslim yang bermakrifat. Bermacam-macam tingkatan shiddiqin sebagaimana yang diuraikan dalam tulisan padahttp://mutiarazuhud.wordpress.com/2011/01/14/2011/09/28/maqom-wali-allah
Muslim yang bermakrifat atau muslim yang menyaksikan Allah ta’ala dengan hati (ain bashiroh) adalah muslim yang selalu meyakini kehadiranNya, selalu sadar dan ingat kepadaNya.
Imam Qusyairi mengatakan “Asy-Syahid untuk menunjukkan sesuatu yang hadir dalam hati, yaitu sesuatu yang membuatnya selalu sadar dan ingat, sehingga seakan-akan pemilik hati tersebut senantiasa melihat dan menyaksikan-Nya, sekalipun Dia tidak tampak. Setiap apa yang membuat ingatannya menguasai hati seseorang maka dia adalah seorang syahid (penyaksi)”
Jika belum dapat bermakrifat yakinlah bahwa Allah Azza wa Jalla melihat kita.
Lalu dia bertanya lagi, ‘Wahai Rasulullah, apakah ihsan itu? ‘ Beliau menjawab, ‘Kamu takut (khasyyah) kepada Allah seakan-akan kamu melihat-Nya (bermakrifat), maka jika kamu tidak melihat-Nya (bermakrifat) maka sesungguhnya Dia melihatmu.” (HR Muslim 11)
Muslim yang ihsan atau muslim yang sholeh adalah mereka yang takut kepada Allah karena mereka selalu yakin diawasi oleh Allah Azza wa Jalla atau mereka yang selalu memandang Allah dengan hatinya (ain bashiroh), setiap akan bersikap atau berbuat sehingga mencegah dirinya dari melakukan sesuatu yang dibenciNya , menghindari perbuatan maksiat, menghindari perbuatan keji dan mungkar hingga terbentuklah muslim yang berakhlakul karimah.
Ubadah bin as-shamit ra. berkata, bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berkata: “Seutama-utama iman seseorang, jika ia telah mengetahui (menyaksikan) bahwa Allah selalu bersamanya, di mana pun ia berada“
Rasulullah shallallahu alaihi wasallm bersabda “Iman paling afdol ialah apabila kamu mengetahui bahwa Allah selalu menyertaimu dimanapun kamu berada“. (HR. Ath Thobari)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَآهُ بِقَلْبِهِ
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Hafsh dari Abdul Malik dari ‘Atha’ dari Ibnu Abbas dia berkata, “Beliau telah melihat dengan mata hatinya.” (HR Muslim 257)
Imam Sayyidina Ali r.a. pernah ditanya oleh seorang sahabatnya bernama Zi’lib Al-Yamani, “Apakah Anda pernah melihat Tuhan?”
Beliau menjawab, “Bagaimana saya menyembah yang tidak pernah saya lihat?”
“Bagaimana Anda melihat-Nya?” tanyanya kembali.
Sayyidina Ali ra menjawab “Dia tak bisa dilihat oleh mata dengan pandangan manusia yang kasat, tetapi bisa dilihat oleh hati”
Beliau menjawab, “Bagaimana saya menyembah yang tidak pernah saya lihat?”
“Bagaimana Anda melihat-Nya?” tanyanya kembali.
Sayyidina Ali ra menjawab “Dia tak bisa dilihat oleh mata dengan pandangan manusia yang kasat, tetapi bisa dilihat oleh hati”
Sebuah riwayat dari Ja’far bin Muhammad beliau ditanya: “Apakah engkau melihat Tuhanmu ketika engkau menyembah-Nya?” Beliau menjawab: “Saya telah melihat Tuhan, baru saya sembah”. Bagaimana anda melihat-Nya? dia menjawab: “Tidak dilihat dengan mata yang memandang, tapi dilihat dengan hati yang penuh Iman.”
Munajat Syaikh Ibnu Athoillah, “Ya Tuhan, yang berada di balik tirai kemuliaanNya, sehingga tidak dapat dicapai oleh pandangan mata. Ya Tuhan, yang telah menjelma dalam kesempurnaan, keindahan dan keagunganNya, sehingga nyatalah bukti kebesaranNya dalam hati dan perasaan. Ya Tuhan, bagaimana Engkau tersembunyi padahal Engkaulah Dzat Yang Zhahir, dan bagaimana Engkau akan Gaib, padahal Engkaulah Pengawas yang tetap hadir. Dialah Allah yang memberikan petunjuk dan kepadaNya kami mohon pertolongan“
Syaikh Abdul Qadir Al-Jilany menyampaikan, “mereka yang sadar diri senantiasa memandang Allah Azza wa Jalla dengan qalbunya, ketika terpadu jadilah keteguhan yang satu yang mengugurkan hijab-hijab antara diri mereka dengan DiriNya. Semua bangunan runtuh tinggal maknanya. Seluruh sendi-sendi putus dan segala milik menjadi lepas, tak ada yang tersisa selain Allah Azza wa Jalla. Tak ada ucapan dan gerak bagi mereka, tak ada kesenangan bagi mereka hingga semua itu jadi benar. Jika sudah benar sempurnalah semua perkara baginya. Pertama yang mereka keluarkan adalah segala perbudakan duniawi kemudian mereka keluarkan segala hal selain Allah Azza wa Jalla secara total dan senantiasa terus demikian dalam menjalani ujian di RumahNya”
Wali Allah bergembira bersama Allah
Sebelum belajar Tasawuf, Imam Ahmad bin Hambal menegaskan kepada putranya, Abdullah ra. “Hai anakku, hendaknya engkau berpijak pada hadits. Anda harus hati-hati bersama orang-orang yang menamakan dirinya kaum Sufi. Karena kadang diantara mereka sangat bodoh dengan agama.” Namun ketika beliau berguru kepada Abu Hamzah al-Baghdady as-Shufy, dan mengenal perilaku kaum Sufi, tiba-tiba dia berkata pada putranya “Hai anakku hendaknya engkau bermajlis dengan para Sufi, karena mereka bisa memberikan tambahan bekal pada kita, melalui ilmu yang banyak, muroqobah, rasa takut kepada Allah, zuhud dan himmah yang luhur (Allah)” Beliau mengatakan, “Aku tidak pernah melihat suatu kaum yang lebih utama ketimbang kaum Sufi.” Lalu Imam Ahmad ditanya, “Bukanlah mereka sering menikmati sama’ dan ekstase ?” Imam Ahmad menjawab, “Dakwah mereka adalah bergembira bersama Allah dalam setiap saat…”
Wali Allah bergembira bersama Allah, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati
Firman Allah ta’ala yang artinya ” Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati”. (QS Yunus [10]:62)
Syaikh Ibnu Athoillah melukiskan “Ibarat seorang anak kecil yang pergi bersama ayahnya. Keduanya berjalan di malam hari. Karena menyayangi anaknya, sang ayah senantiasa mengawasi dan memperhatikannya tanpa diketahui sang anak. Anak itu tidak bisa melihat ayahnya karena malam yang teramat gelap. Ia meresahkan keadaan dirinya dan tidak tahu apa yang harus diperbuat. Ketika cahaya bulan menyinari dan ia melihat ayahnya dekat kepadanya, keresahannya sirna. Ia tahu ayahnya begitu dekat dengannya. Kini ia merasa tidak perlu ikut mengurus dirinya karena segala sesuatu telah diperhatikan oleh ayahnya“.
Firman Allah ta’ala yang artinya
“Siapa yang bersandar kepada Allah, berarti ia telah diberi petunjuk ke jalan yang lurus” (QS Al Imran : 101 )
”Siapa yang bertawakal kepada Allah, Dia akan mencukupinya” (QS Al Thalaq : 3)
“Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS An Nuur [24]:35)
“Barangsiapa yang tiada diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah tiadalah dia mempunyai cahaya sedikitpun”. (QS An Nuur [24]:40)
“Maka apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya untuk (menerima) agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang membatu hatinya) ? Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka yang telah membatu hatinya untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.” (QS Az Zumar [39]:22)
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah menyampaikan wasiat bahwa setelah wafatnya Beliau maka pengganti Beliau sebagai Imamnya para Wali Allah adalah Sayyidina Ali ra dan kedudukan dan tugas Imam Wali Allah seperti Nabi , penerus pemimpin perjuangan agama, namun kita ketahui, paham dan yakini bahwa tiada Nabi setelah Rasulullah.
Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada Ali, -ketika beliau mengangkatnya sebagai pengganti (di Madinah) dalam beberapa peperangan beliau. Ali bertanya; Apakah anda meninggalkanku bersama para wanita dan anak-anak! beliau menjawab: Wahai Ali, tidakkah kamu rela bahwa kedudukanmu denganku seperti kedudukan Harun dengan Musa? hanya saja tidak ada Nabi setelahku. Dan saya juga mendengar beliau bersabda pada Perang Khaibar; Sungguh, saya akan memberikan bendera ini kepada seorang laki-laki yang mencintai Allah dan RasulNya dan Allah dan RasulNya juga mencintainya. Maka kami semuanya saling mengharap agar mendapatkan bendera itu. Beliau bersabda: Panggilllah Ali! (HR Muslim 4420)
Imam Sayyidina Ali Bin Abi Thalib berkata kepada Kumail An Nakha’i: “Bumi ini tidak akan kosong dari hamba-hamba Allah yang menegakkan agama Allah dengan penuh keberanian dan keikhlasan, sehingga agama Allah tidak akan punah dari peredarannya. Akan tetapi, berapakah jumlah mereka dan dimanakah mereka berada? Kiranya hanya Allah yang mengetahui tentang mereka. Demi Allah, jumlah mereka tidak banyak, tetapi nilai mereka di sisi Allah sangat mulia. Dengan mereka, Allah menjaga agamaNya dan syariatNya, sampai dapat diterima oleh orang-orang seperti mereka. Mereka menyebarkan ilmu dan ruh keyakinan. Mereka tidak suka kemewahan, mereka senang dengan kesederhanaan. Meskipun tubuh mereka berada di dunia, tetapi rohaninya membumbung ke alam malakut. Mereka adalah khalifah-khalifah Allah di muka bumi dan para da’i kepada agamaNya yang lurus. Sungguh, betapa rindunya aku kepada mereka”