Musyrik adalah satu istilah dalam agama Islam, yang merujuk khusus kepada orang-orang yang melakukan perbuatan syirik seperti menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain (seperti matahari, berhala dan sebagainya) secara berterang-terangan. Orang yang menyembah syaitan termasuk dalam kelompok orang musyrik.
Bagaimanapun, orang musrik berbeza dengan orang murtad, dari segi mereka masih mengaku Islam, walaupun melakukan perkara yang jelas bertentangan dangan ajaran Islam. Mereka yang berpura-pura mengikut Islam tetapi berlainan dalam hati, seperti bertindak melakukan perkara yang berbeza secara bersembunyi, di belakang pandangan umum dikenali sebagai munafik
Dalam ajaran Islam, balasan kepada orang musyrik ialah neraka jahanam.
Musyrik adalah orang yang mempersekutukan Allah, mengaku akan adanya Tuhan selain Allah atau menyamakan sesuatu dengan Allah. Perbuatan itu disebut musyrik.
Firman Allah ; “Ingatlah Luqman berkata kepada anaknya, diwaktu ia memberi pelajaran kepadanya:’Hai anakku!janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kezaliman yang besar’ “ [Qs Luqman:13]
Dengan demikian org musyrik disamping menyembah Allah mengabdikan kepada Allah, juga mengabdikan dirinya kepada yang selain Allah.JAdi org musyrik itu ialah mereka yg mempersekutukan Allah baik dalam bentuk I’tikad (kepercayaan), ucapan mahupun dalam bentuk amal perbuatan. Mereka (org musyrik) menjadikan mahkluk yang diciptakan Allah ini baik yang berupa benda mahupun manusia sebagai Tuhan dan menjadikan sebagai An dad, Alihah, Thoughut dan Arbab…..
i. Alihah ialah suatu kepercayaan terhadap benda dan binatang yang menurut keyakinannya dapat memberikan manfaat serta dapat menolak bahaya. Misalnya kita memakai cincin merah delima, dan kita yakin bahawa dengan memakainya dapat menghindarkan bahaya. Adapun kepercayaan memelihara burung Terkukur dapat memberikan kemajuan dalam bidang perniagaannya. Dan itulah dinamakan Alihah, yakni menyekutukan Allah dengan binatang dan benda (Kepada Makhluk).
ii. Andad, sesuatu perkara yang dicintai dan dihormati melebihi daripada cintanya kepada Allah, sehingga dapat memalingkan seseorang dari melaksanakan ketaatan terhadap Allah dan RasulNya. Misalnya saja seorang yang senang mencintai kepada benda, keluarga, rumah dan sebagainya, dimana cintanya melebihi cintai terhadap Allah dan RasulNya, sehingga mereka melalaikan dalam melaksanakan kewajiban agama, kerana terlalu cintanya terhadap benda tersebut (makhluk tersebut).
iii. Thoghut ialah orang yang ditakuti dan ditaati seperti takut kepada Allah, bahkan melebihi rasa takut dan taatnya kepada Allah, walaupun keinginan dan perintahnya itu harus berbuat derhaka kepadaNya.
iv. Arbab, ialah para pemuka agama (ulama,ustad) yang suka memberikan fatwa, nasihat yang menyalahi ketentuan (perintah dan Larangan) Allah dan RasulNya, kemudian ditaati oleh para pengikutnya tanpa diteliti dulu seperti mentaati terhadap Allah dan RasulNya.Parapemuka agama itu telah menjadikan dirinya dan dijadikan para pengikutnya Arbab (Tuhan selain Allah).
Bentuk musyrik ini menyesatkan terhadap perilaku manusia. Dan dengan memiliki aqidah seperti itu dapat menghilangkan Keimanan.
Syirik
Pengertian Syirik
Syirik adalah perbuatan menyembah atau menyekutukan sesuatu selain Allah dan ini adalah dosa besar. Dan berikut ini contoh - contoh Syirik:
a.Menyembah sesuatu selain Allah
Menyembah sesuatu selain Allah adalah termasuk syrik yang paling berat dan tinggi. Mereka ini menyembah benda-benda, patung, batu, kayu, kubur bahkan manusia dan lain-lainnya. Mereka percaya bahawa benda-benda (makhluk) tersebut adalah tuhan-tuhan yang dapat mendatangkan kebaikan dan keburukan. Termasuk dalam tahap syrik seperti ini adalah mengadakan pemujaan seseorang tokoh pepimpin.
b.Mempersekutukan Allah.
Artinya mempercayai bahawa makhluk selain Allah itu mempunyai sifat-sifat seperti yang ada pada Allah.
Dalam kategori mempersekutukan Allah ini adalah faham Trinti menurut kepercayaan Kristian, begitu faham Trimurti menurut kepercayaan agama Hindu, yang mempercayai bahawa Tuhan itu ada tiga, iaitu Brahman (tuhan menciptakan alam seisinya),Wisnu(Tuhan yang memelihara Alam) dan Syiwa (Tuhan yang menghancurkan alam).
c.Mempertuhankan Manusia.
Mempertuhankan manusia atau menjadikan manusia sebagai tuhannya adalah termasuk syrik atau mempersekutukan Allah. Termasuk didalam mentuhankan manusia itu adalah pemuka-pemuka agama,ulama, pendita, para auliya’,para solehin dan sebagainya.
Dalam ajaran ilmu Tauhid terlalu mengagungkan, mendewakan seseorang itu dinamakan Ghuluwwun. Ertinya keterlaluan dalam mengagungkan dan meninggikan darjat makhluk sehingga ditempatkan pada kedudukan yang bukan sepatutnya menempati kedudukan itu kecuali Allah.
Bahaya Syrik
Firman Allah:
“Maka apakah orang kafir (musyrik) menyangka bahawa mereka (dapat) mengambil hamba-hamba-Ku menjadi penolong selain Aku? Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka jahanam tempat tinggal bagi orang-orang kafir(musyrik)” [Qs Al Kahfi:102]
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syrik, dan Dia mengampuni dosa-dosa selain dari syrik itu bagi siapa yang dikehendakiNya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya” [Qs At Taubah:113]
Sabda Rasulullah:
“Sesuatu yang paling aku takutkan menimpa kamu sekalian ialah syrik yang paling kecil. Ketika Nabi SAW ditanya:’Apa syrik kecil itu?’,Nabi SAW bersabda:”Ri’yak”
Imam Muslim meriwayatkan, yang datangnya dari Nabi SAW baginda bersabda:”Barangsiapa yang menjumpai Allah (meninggal dunia) dalam keadaan tidak mempersekutukanNya dengan sesuatu apapun, dimasuk syurga dan barangsiapa menjumpai Allah keadaan mempersekutukanNya dengan sesuatu, dia masuk neraka”
MUNAFIK
Pengertian Munafik
Munafik adalah orang yang termasuk golongan orang yang tidak mendapat hidayah atau petunjuk dari Allah, sehingga jalan hidupnya yang ditempuhi tidaklah mengandungi nilai-nilai ibadah dan segala amal yang dikerjakan tidak mencari keredhaan Allah.
Orang munafik adalah orang yang bermuka dua, mengaku beriman padahal hatinya ingkar. Perbuatan orang munafik disebutNifaq. Mereka ini hanya pada mulutnya saja, kemudian dalam perbuatannya sehari-hari tampak baik, tapi hanya tipu belaka saja.
Artinya segala amal perbuatan yang dikerjakan itu bukan ditegakkan di atas dasar keimanan dan ketaqwaan terhadap Allah, akan tetapi hanya didasarkan pada perasaan dan hawa nafsunya semata-mata untuk mencari muka, penampilan, mengambil hati dalam masyarakat dan pandangan orang belaka. Segala perbuatan baiknya itu hanya dijadikan tempat berlindung untuk menutupi segala keburukan I’tikad dan niatnya.
Tanda-tanda munafik.
a. Ingin menipu daya Allah.
Firman Allah: “Dan diantara manusia ada yang mengatakan,’aku beriman kepada Allah dan kepada hari kemudian,’padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang yang beriman.Mereka itu hendak menipu Allah berserta orang yang beriman, padahal mereka hanya menipu dirinya sendiri,sedang mereka tidak sedar” [Qs Al Baqarah: 8-9]
b. Lebih suka memilih orang kafir sebagai pepimpinnya.
Firman Allah maksudnya:
“…..(iaitu) orang yang mengambil orang kafir menjadi teman-teman penolong dengan meninggalkan orang mukmin. Apakah mereka mencari kekuatan disisi orang kafir itu? Maka sesungguhnya semua kekuatan kepunyaan Allah” [Qs An Nisa’ :139]
c. Tidak ingin diajak berhukum dengan hukum Allah dan RasulNya.
Firman Allah:
“Apabila dikatakan kepada mereka (org munafik):”Marilah kamu (tunduk) kepada hukum yang Allah telah turunkan dan kepada hukum Rasul,” niscaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi (manusia ) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu” [Qs An Nisa:61]
d. Malas menegakkan solat, tapi kalau solat suka menunjuk-nunjuk (riyak)
Firman Allah: “Dan bila mereka berdiri untuk melaksanakan solat, mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riyak dihadapan manusia. Dan tidaklah mereka itu menyebut asma Allah, kecuali sedikit sekali [Qs An Nisa:142]
e. Berdusta apanbila berkata, menyalahi janji dan khinat (pecah amanah)
“Tanda-tanda orang munafik itu ada 3 macam, apabila berkata suka berdusta,apabila berjanji selalu menyalahi dan apabila diberi kepercayaan (amanah) suka khinat”
[Hr muslim dan bukhari]
Pengaruh munafik bagi kehidupan bermasyarakat.
Dalam sejarah telah banyak membuktikan bahawa umat Islam zaman dulu sering diperdaya oleh orang munafik dan hal itu akan berterus sampai zaman sekarang bahkan zaman yang akan datang dari generasi ke generasi. Oleh kerana itu kita umat Islam dimana saja berada hendaknya berhati-hati terhadap orang munafik yang berhasrat mematahkan semangat juang kita umat Islam, memporak-perandakan kekuatan Islam, memadamkan cahaya Allah ditengah-tengah orang Islam dan selalu kerosakan dan kekacauan dimana-mana.
“Mereka (orang munafik) hendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan) mereka. Dan Allah telah menyempurkan cahayaNya, meskipun orang kafir membenci.” [Qs Asy-Shaf;8]
KAFIR
Pengertian Kafir
Kafir bermakna orang yang ingkar,yang tidak beriman (tidak percaya) atau tidak beragama Islam. Dengan kata lain orang kafir adalah orang yang tidak mahu memperhatikan serta menolak terhadap segala hukum Allah atau hukum Islam disampaikan melalui para Rasul (Muhammad SAW) atau para penyampai dakwah/risalah. Perbuatan yang semacam ini disebut dengan kufur.
Kufur pula bermaksud menutupi dan menyamarkan sesuatu perkara. Sedangkan menurut istilah ialah menolak terhadap sesuatu perkara yang telah diperjelaskan adanya perkara yang tersebut dalam Al Quran. Penolakan tersebut baik langsung terhadap kitabnya ataupun menolak terhadap rasul sebagai pembawanya.
‘Sesungguhnya orang kafir kepada Allah dan RasulNya, dan bermaksud memperbezakan antara Allah dan RasulNya seraya (sambil) mengatakan:’Kami beriman kepada yang sebahagian (dari Rasul itu / ayat Al Quran) dan kami kafir (ingkar) terhadap sebahagian yang lain. Serta bermaksud (dengan perkataanya itu) mengambil jalan lain diantara yang demikian itu (iman dan kafir). Merekalah orang kafir yang sebenar-benarnya. Kami telah menyediakan untuk mereka itu seksaan yang menghinakan” [Qs An Nisa, 150-151]
Pembahagian Kafir.
i. Kafir yang sama sekali tidak percaya akan adanya Allah, baik dari segi zahir dan batin seperti Raja Namrud dan Firaun.
ii. Kafir jumud (ertinya membantah). Orang kafir jumud ini pada hatinya (pemikirannya) mengakui akan adanya Allah TAPI tidak mengakui dengan lisannya, seperti Iblis dan sebagainya.
iii. Kafir ‘Inad .Orang kafir ‘Inad ini, adalah mereka pada hati (pemikiran) dan lisannya (sebutannya) mengakui terhadap kebenaran Allah, TAPI tidak mahu mengamalkannya , mengikuti atau mengerjakannya seperti Abu Talib.
iv. Kafir Nifaq yaitu orang yang munafik. Yang mengakui diluarnya,pada lisannya saja terhadap adanya Allah dan Hukum Allah, bahkan suka mengerjakannya Perintah Allah, TAPI hatinya (pemikirannya) atau batinnya TIDAK mempercayainya.
Tanda Orang Kafir.
a.Suka pecah belahkan antara perintah dan larangan Allah dengan RasulNya.
b.Kafir (ingkar) perintah dan larangan Allah dan RasulNya.
c.Iman kepada sebahagian perintah dan larangan Allah (dari Ayat Al Quran),tapi menolak sebahagian daripadanya.
d.Suka berperang dijalan Syaitan (Thoghut).
e.Mengatakan Nabi IsaALMasihi adalah anak Tuhan.
f.Agama menjadi bahan senda gurau atau permainan .
g.Lebih suka kehidupan duniawi sehingga aktiviti yang dikerjakan hanya mengikut hawa nafsu mereka, tanpa menghiraukan hukum Allah yang telah diturunkan.
h.Mengingkari adanya hari Akhirat, hari pembalasan dan syurga dan neraka.
i.Menghalangi manusia ke jalan Allah.
Hubungan Orang Kafir.
Berhubungan Muslim dengan Orang kafir adalah tidak dilarang, dicegah bahkan dibolehkan oleh Islam, KECUALI adanya perhubungan (bertujuan) yang memusuhi Allah dan RasulNya (Hukum Allah), termasuk merosakkan aqidah Islam.
MURTAD
Perertian Murtad,
Ialah orang Islam yang keluar dari Islam yakni mengingkari semua ajaran Islam, baik dari segi Keyakinan, ucapan dan/atau perbuatannya Semua amalan orang murtad akan dimusnahkan dan tidak nilai pada hari akhirat nanti. Apabila ia tidak segera kembali kepada Islam serta bertaubat bersungguh-sungguh.
NAMIMAH
PengertianAn-Namimah(menebar fitnah)
Namimah adalah menukilkan perkataan dua orang yang bertujuan untuk berbuat kerusakan, menimbulkan permusuhan dan kebencian kepada sesama mereka, sebagaimana firmanAllah Subhanahu wa Ta'ala:"Dan janganlah kamu mentaati setiap penyumpah yang hina, yang banyak mencela dan kian kemari menebar fitnah".(QS. al-Qalam: 10-11)
Contoh dari Namimah ini: ketika si A berkata kepada si B tentang si C; bahwa si C itu orangnya tamak, rakus, lalu si B tanpa tabayyun (klarifikasi) menyampaikan kepada si C perkataan si A dengan tujuan agar si C marah dan benci kepada si A, sehingga dengan demikian si B dapat dikatakan sebagai orang yang berbuat Fitnah (Namimah) yaitu sebagai penyebar fitnah.
Setiap ‘KEHIDUPAN’ terarah kepada jurusan2 tertentu.
Sesuatu yang terjurus akan mengiakan ilmiah2 secara ta’sub dan akan mengadakan
dogma2 penyerasian diri kearah jurusannya. Ia telah berkeputusan memegang
jurusan ini sebagai satu kosep kehidupannya. Maka akan adalah kosep2 pertahanan
sebagai perisai dari dicerobuhi. Dengan demikian teraturlah kehidupan masing2
dengan ciri2 tersendiri.( tok batin senoi) Semit , Semitik atau budaya Semitik (dari "
Shem " alkitabiah , Ibrani : שם )
adalah istilah untuk kumpulan etnik, kebudayaan atau kaum yang bercakap atau
bercakap dalam bahasa-bahasa Semitik .
Pertama kali digunakan pada tahun 1770-an oleh
ahli-ahli Göttingen Pusat Pengajian Sejarah , istilah yang berasal dari Sem ,
salah satu daripada tiga anak-anak Nuh dalam Kitab Kejadian , bersama-sama dengan syarat-syarat selari
keturunan Ham dan Japhetites . Istilah ini kini sebahagian besarnya usang di
luar linguistik. Walau bagaimanapun,
dalam bidang arkeologi, istilah ini kadang-kadang digunakan secara tidak rasmi
sebagai "sejenis trengkas" untuk orang Semitik berbahasa purba .
Dalam perkauman klasifikasi Carleton S. Coon ,
orang-orang Yahudi telah dianggap sebagai ahli-ahli bangsa Caucasian , tidak
jauh berbeza dalam penampilan untuk jiran Indo-Eropah , Northwest Caucasian ,
dan Kartvelian -speaking bangsa di rantau ini. Ketika kajian bahasa dikaitkan
dengan kajian budaya , istilah ini juga menggambarkan agama-agama (suku Semitik
kuno dan Abrahamik ) dan etnik - etnis berbahasa Semitik serta sejarah
kebudayaan yang beragam ini yang dikaitkan dengan pengedaran geografi dan
linguistik yang dekat.
Beberapa kajian genetik baru-baru ini telah
menemui (dengan analisis DNA orang-orang Semitik yang bercakap) bahawa mereka
mempunyai beberapa keturunan yang sama. Walaupun tiada hasil mitokondria umum
yang signifikan telah dijumpai, hubungan Y-chromosomal antara orang-orang
Semitik yang berbahasa Semitik di Timur Tengah seperti Arab , Yahudi , Mandaean
, Samaritan , dan Asyur / Syriac telah menunjukkan pautan, walaupun terdapat
perbezaan dari kumpulan lain ( lihat Y- kromosom Harun ).
Kajian DNA terhadap Yahudi dan Arab Palestin
(termasuk Bedouin ) mendapati bahawa ini lebih dekat dengan satu sama lain
berbanding dengan Arab jiran.
Kajian genetik menunjukkan bahawa orang-orang
Yahudi moden (Ashkenazi, Sephardic dan Mizrahi khusus), Arab Levantine, Assyria
/ Syriac , Samaritans , Maronites , Druze , Mandaeans , dan Mhallami , semuanya
mempunyai warisan Dekat Timur yang asli yang asli yang dapat dipetakan secara
genetik kepada Crescent Fertile purba , tetapi sering juga memaparkan profil
genetik berbeza antara satu sama lain, menunjukkan sejarah yang berbeza dari
orang-orang ini.
Yang bahasa Semitik adalah satu cabang keluarga
bahasa Afroasiatic yang berasal dari Timur Tengah . Bahasa Semitik dituturkan
oleh lebih daripada 330 juta orang di seluruh Asia Barat , Afrika Utara dan
Tanduk Afrika , serta komuniti ekspatriat yang sering di Amerika Utara dan
Eropah , dengan komuniti yang lebih kecil di Caucasus dan Asia Tengah . Istilah
ini mula-mula digunakan pada tahun 1780 oleh ahli-ahli Sekolah Sejarah
Göttingen , yang menerbitkan nama dari Shem , salah seorang daripada tiga anak
lelaki Nuh dalam Kitab Kejadian .
Bahasa Semitik yang paling banyak digunakan hari
ini adalah (jumlah yang diberikan adalah untuk penutur asli sahaja) Arab (300
juta), Amharic (22 juta), Tigrinya (7
juta), Bahasa Ibrani (~ / L1 orang), [8] Tigre (~ 1.05 juta), Aramaic (575,000
hingga 1 juta, sebahagian besarnya Assyrian orang fasih) dan Malta (482.880
orang).
Bahasa-bahasa semitik berlaku dalam bentuk
bertulis dari tarikh sejarah yang sangat awal, dengan teks-teks Akkadian Timur
dan Eblaite Timur (ditulis dalam skrip yang disesuaikan dari cuneiform Sumeria
) yang muncul dari abad ke-30 SM dan abad ke-25 SM di Mesopotamia dan Levant
utara masing-masing. Satu-satunya bahasa yang dicapainya adalah Sumeria ,
Elamite (2800 SM hingga 550 SM) (kedua-dua bahasa pengasingan ), Mesir dan
Lullubi yang tidak dikelaskan dari abad ke-30 BCE. Walau bagaimanapun,
kebanyakan skrip yang digunakan untuk menulis bahasa Semitik adalah abjad- sejenis skrip abjad yang menghilangkan
beberapa atau semua vokal, yang boleh digunakan untuk bahasa-bahasa ini kerana
konsonan-konsonan dalam bahasa Semitik adalah pembawa utama makna.
Di antaranya adalah huruf Ugaritic , Phoenician
, Aramaic , Ibrani , Syriac , Arab , dan Arab Selatan . The skrip Ge'ez , yang
digunakan untuk menulis bahasa Semitik Ethiopia dan Eritrea , secara teknikal
Abjad suku kata- satu abjad diubahsuai
di mana vokal ditatatanda menggunakan diakritik markah ditambah kepada konsonan
pada setiap masa, berbeza dengan bahasa Semitik lain yang menunjukkan tanda
diakritik berdasarkan keperluan atau untuk tujuan pengenalan. Bahasa Malta
adalah satu-satunya bahasa Semitik yang ditulis dalam skrip Latindan
satu-satunya bahasa Semitik yang menjadi bahasa rasmi Kesatuan Eropah .
Bahasa Semitik terkenal kerana morfologi mereka
yang tidak disambungkan . Maksudnya, akar kata tidak bersifat suku kata atau
kata-kata, tetapi sebaliknya adalah set konsonan yang terpencil (biasanya tiga,
menjadikan akar yang disebut tiga huruf ). Perkataan terdiri daripada akar
tidak banyak dengan menambah awalan atau sufiks, melainkan dengan mengisi vokal
antara konsonan akar (walaupun awalan dan sufiks sering ditambah). Sebagai
contoh, dalam bahasa Arab, akar yang bermaksud "menulis" mempunyai
bentuk ktb . Dari akar ini, kata-kata dibentuk dengan mengisi vokal dan
kadang-kadang menambah konsonan tambahan, contohnya كتاب k i t ā b "book", كتبk u t u
b "buku", كاتب k ā t i b
"penulis", كتاب k u sabagai ā b "Penulis", كتب k a t
a b a "dia menulis", يكتب ya kt u b u "dia menulis
", dan lain-lain.
Persamaan bahasa Ibrani, Arab dan Aramaik
diterima oleh ulama Yahudi dan Islam sejak zaman pertengahan. Bahasa-bahasa itu
sudah biasa dengan para sarjana Eropah Barat kerana hubungan sejarah dengan
negara-negara Timur Jauh jiran dan melalui kajian Alkitab , dan analisis perbandingan
bahasa Ibrani, Arab, dan Aramaik diterbitkan dalam bahasa Latin pada tahun 1538
oleh Guillaume Postel . Hampir dua abad
kemudian, Hiob Ludolf menggambarkan persamaan antara ketiga bahasa ini dan
bahasa Semitik Ethiopia . Walau
bagaimanapun, tiada ulama yang menamakan kumpulan ini sebagai
"Semitik".
Istilah "Semitik" telah dicipta oleh
ahli-ahli Göttingen Pusat Pengajian Sejarah , dan secara khusus oleh Ogos
Ludwig von Schlözer (1781) dan Johann
Gottfried Eichhorn (1787) pertama kali diperkenalkan nama " Semitik
"pada akhir abad ke-18 untuk menunjuk bahasa-bahasa yang berkait rapat
dengan bahasa Arab, Aram, dan Ibrani. Pilihan nama berasal dari Shem , salah satu
daripada tiga anak lelaki Nuh dalam kisah silsilah kitab Kejadian Alkitab , atau lebih tepatnya dari terjemahan Koine
Yunani atas nama itu, Σήμ (Sēm). Eichhorn dikreditkan dengan mempopularkan
istilah itu, terutamanya melalui artikel
1795 "Semitische Sprachen" ( bahasa Semitik ) di mana dia membenarkan
istilah terhadap kritikan bahawa bahasa Ibrani dan Kanaan adalah bahasa yang
sama meskipun Kanaan menjadi " Hamitic " dalam Jadual Negara-negara :
Dalam Jadual Bangsa Mosaik , nama-nama yang
disenaraikan sebagai Semit adalah nama semata-mata nama suku yang berbicara
bahasa-bahasa Timur yang disebut dan hidup di Asia Barat Daya. Setakat yang
dapat kita saksikan sejarah bahasa-bahasa ini kembali dalam masa, mereka selalu
ditulis dengan silabograms atau dengan skrip abjad (tidak pernah dengan
hieroglyphs atau pictograms ); dan legenda tentang penciptaan silabogram dan
skrip abjad kembali ke Semit. Sebaliknya, semua orang yang disebut
Hamiticmula-mula menggunakan hieroglif, sehingga mereka di sana sini, sama ada
melalui hubungan dengan orang Semit, atau melalui penempatan mereka di antara
mereka, menjadi akrab dengan silabograms atau skrip abjad, dan sebahagiannya
mengadopsi mereka. Dilihat dari aspek ini juga, berkenaan dengan abjad yang
digunakan, nama "Semitik bahasa" adalah betul-betul sesuai.
Sebelum ini, bahasa-bahasa ini telah dikenali
sebagai " bahasa-bahasa Timur " dalam kesusasteraan Eropah. Pada abad
ke-19, "Semitik" menjadi nama konvensional; Walau bagaimanapun, nama
alternatif, "bahasa Syro-Arab ", kemudiannya diperkenalkan oleh James
Cowles Prichard dan digunakan oleh beberapa penulis.
Orang-orang
yang berbahasa Semit kuno
Terdapat beberapa lokasi yang dicadangkan
sebagai tapak yang mungkin untuk asal-usul prasejarah bangsa Semitik:
Mesopotamia, Levant, Mediterranean, Semenanjung Arab, dan Afrika Utara, dengan
kajian Bayesian terbaru yang menyokong pandangan bahawa Semitik berasal dari
Levant sekitar 3800 SM , dan kemudiannya juga diperkenalkan kepada Tanduk
Afrika pada kira-kira 800 SM.
Bahasa Semitik diucapkan besar kawasan Timur
Tengah dan Asia Minor semasa Zaman Gangsa dan Zaman Besi , pengesahan yang
terawal menjadi East Semitik Akkadian daripada Mesopotamia dan selatan timur
Anatolia tatanegara dari Akkad , Assyria dan Babylonia , dan juga Timur Semitik
Eblaite bahasa kerajaan Ebla di Levant utara timur . Bermacam-macam
bahasa-bahasa Semitic Kanaan Barat Laut yang berkait rapat termasuk Amorit,
Edomite , Ibrani , Amonite , Moabite , Phoenicia ( Punic / Carthaginian ),
Samaria , Ekronite dan Sutean , merangkumi apa yang sekarang Israel , barat,
barat laut dan selatan Syria , Lubnan , wilayah Palestin , Jordan , semenanjung
Sinai , yang semenanjung Arab dan dalam hal Phoenician, kawasan pantai Tunisia
( Carthage ),Libya dan Algeria , serta kemungkinan Malta juga. Ugaritic telah
dituturkan dalam kerajaan Ugarit di utara Syria barat. Bahasa Arab Selatan
(berbeza dari bahasa Arab yang terbukti kemudian ) dituturkan dalam
kerajaan-kerajaan dilmun , Meluhha , Sheba , Ubar dan Magan , yang dalam
istilah moden merangkumi sebahagian dari pantai timur Arab Saudi , dan Bahrain
, Qatar , Oman dan Yaman . Bahasa-bahasa ini (dalam bentukGe'ez ) kemudian
tersebar ke Tanduk Afrika sekitar abad ke-8 SM. Bahasa Arab dan Arab telah
dibuktikan dalam sejarah Asyur sebagai wujud di semenanjung Arab utara dari abad
ke-9 SM. Aramaik , bahasa Semitik Barat Barat yang pertama kali dibuktikan pada
abad ke-12 SM di Levant secara beransur-ansur menggantikan bahasa-bahasa
Semitik dan Kanaan Timur di seluruh Timur Dekat, terutamanya setelah diadopsi
sebagai lingua franca dari Empayar Neo-Asyur yang luas (911-605 SM) oleh
Tiglath-Pileser III pada abad ke-8 SM, dan dikekalkan oleh Empayar
Neo-Babylonian yang berjaya danAchaemenid Empires .
Syriac , abad ke-5 BC Assyrian keturunan Aram dari Mesopotamia yang digunakan
di Syria timur laut , Mesopotamia dan selatan Anatolia , menjadi penting sebagai bahasa sastera dari
awal Kekristianan pada abad ketiga hingga kelima dan terus ke awal Era Islam .
Dengan kemunculan penaklukan awal awal abad ke-7
dan lapan, bahasa Arab yang hampir tidak terkawal secara perlahan tetapi pasti
menggantikan banyak (tetapi tidak semua) bahasa-bahasa dan budaya Semitik asli
di Timur Dekat . Kedua-dua Timur Dekat dan Afrika Utara menyaksikan kemasukan
orang-orang Arab Islam dari Semenanjung Arab , diikuti kemudian oleh Islam
bukan-Yahudi Iran dan orang-orang Turki . Dialek-dialek Aramaik yang terdahulu
secara beransur-ansur mula diketepikan, namun dialek keturunan Aramaik Timur
(termasuk Akkadian yang dipengaruhi Assyrian Neo-Aramaic , Chaldean Neo-Aramaik
,Turoyo dan Mandaic ) bertahan hingga ke hari ini di antara orang Asyur dan
Mandaeans di utara Iraq , Iran barat laut , Syria timur laut dan Turki tenggara
, dengan sehingga satu juta penutur fasih. Aramaik Barat kini hanya dituturkan
oleh beberapa ribu orang Kristian Syriac di Syria barat . Orang Arab
menyebarkan bahasa Semitik Tengah mereka ke Afrika Utara ( Mesir , Libya ,
Tunisia , Algeria , Maghribi dan Sudan utaradan Mauritania ) di mana ia secara
beransur-ansur menggantikan Mesir Coptic dan banyak bahasa Berber (walaupun
Berber masih banyak terdapat di banyak kawasan), dan untuk satu masa ke
Semenanjung Iberia ( Sepanyol moden , Portugal dan Gibraltar ) dan Malta .
Halaman dari Quran abad ke-12 dalam bahasa Arab
Dengan sokongan khalifah dan martabat status
liturginya , bahasa Arab dengan cepat menjadi salah satu bahasa sastera utama
dunia. Penyebarannya di kalangan orang ramai semakin lama, walau banyak
(walaupun tidak semua) penduduk asli di luar Semenanjung Arab hanya secara
beransur-ansur meninggalkan bahasa mereka yang berpihak kepada bahasa Arab.
Sebagai Badwi suku menetap di kawasan ditawan, ia menjadi bahasa utama bukan
sahaja pusat Arabia, tetapi juga Yemen, yang Fertile Crescent , dan Mesir .
Kebanyakan Maghreb diikuti, terutamanya di belakang Banu Hilal's serangan pada
abad ke-11, dan bahasa Arab menjadi bahasa asli banyak penduduk al-Andalus .
Selepas kejatuhan kerajaan Nubia Dongola pada abad ke-14, Arab mula menyebar ke
selatan Mesir menjadi Sudan moden ;
Tidak lama selepas itu, Beni Ḥassān
membawa Arabisasi ke Mauritania . Sebilangan bahasa Arab Selatan yang berbeza
dari bahasa Arab masih bertahan, seperti Soqotri , Mehri dan Shehri yang
kebanyakannya dituturkan di Socotra, Yaman dan Oman, dan mungkin keturunan
bahasa-bahasa yang digunakan dalam kerajaan purba Sheba , Magan , Ubar ,
Meluhha dan Dilmun .
Sementara itu, bahasa Semitik yang datang dari
Arab selatan pada abad ke-8 SM mempelbagaikan di Ethiopia dan Eritrea , di
mana, di bawah pengaruh Cushit yang berat , mereka berpecah kepada beberapa
bahasa, termasuk Amharic dan Tigrinya . Dengan pengembangan Ethiopia di bawah
dinasti Solomon , Amharic, yang sebelum ini merupakan bahasa tempatan yang
kecil, tersebar di seluruh negara, menggantikan kedua bahasa Semitik (seperti
Gafat ) dan bukan Semitik (seperti bahasa Weyto ), dan menggantikan Ge'ez
sebagai bahasa sastera utama (walaupun Ge'ez tetap menjadi bahasa liturgis
untuk orang Kristiandi rantau ini); penyebaran ini berterusan sehingga hari
ini, dengan Qimant ditetapkan hilang dalam generasi yang lain.
Bahasa dan dialek Arab adalah bahasa asli
majoriti dari Mauritania ke Oman , dan dari Iraq ke Sudan . Bahasa Arab klasik
adalah bahasa Quran , ia juga dikaji secara meluas dalam dunia Islam bukan
berbahasa Arab . Yang bahasa Malta adalah genetik keturunan pupus Siculo-Arab ,
pelbagai Bahasa Arab Maghreb sebelum ini dituturkan di Sicily . Huruf Malta
moden didasarkan pada skrip Latin dengan penambahan beberapa huruf dengantanda
diacritik dan digraf . Bahasa Malta adalah satu-satunya bahasa rasmi Semitik
sebuah negara di dalam Kesatuan Eropah .
Secara kebetulan sebagai bahasa kedua jauh
melebihi jumlah penceramah bahasa pertama kontemporari, beberapa bahasa Semitic
hari ini adalah asas kesusasteraan suci beberapa agama utama dunia, termasuk
Islam (Arab), Yahudi (Ibrani dan Aramaik), gereja-gereja daripada Syriac
Kristian (Syriac) dan Ethiopian Kristian (Ge'ez). Berjuta-juta belajar ini
sebagai bahasa kedua (atau versi kuno dari bahasa moden mereka): ramai orang
Muslim belajar membaca dan membaca Al - Quran dan Yahudi berbicara dan
mempelajari Ibrani Ibrani , bahasa Taurat , Midrash, dan tulisan suci Yahudi
yang lain. Pengikut Assyrian etnik Church Assyrian Timur , Gereja Chaldean
Katolik , Gereja Purba Timur , Gereja Assyrian Pentecostal , Gereja Assyrian
Evangelical dan ahli Assyrian daripada Gereja Syriac Orthodox kedua-dua
bercakap Mesopotamia timur Aramaic dan menggunakannya juga sebagai bahasa
liturgi. Bahasa ini juga digunakan secara liturgi oleh para pengikut pengikut
Maronite , Gereja Katolik Syriac dan beberapa orang Kristian Melkite . Bahasa
Arab sendiri adalah bahasa liturgikal utama Kristian Ortodoks Orientaldi Timur
Tengah, yang menyusun patriarkat Antioch , Yerusalem dan Alexandria . Mandaic
kedua-duanya bercakap dan digunakan sebagai bahasa liturgis oleh orang
Mandaeans .
Meskipun terdapat pengaruh bahasa Arab di Timur
Tengah, bahasa-bahasa Semitik lain masih wujud. Ibrani Alkitabiah, lama pupus
sebagai bahasa sehari-hari dan digunakan hanya dalam aktiviti sastera,
intelektual, dan liturgi Yahudi, dihidupkan semula dalam bentuk yang diucapkan
pada akhir abad ke-19. Ibrani moden adalah bahasa utama Israel , dengan bahasa
Ibrani baki sebagai bahasa liturgi dan beasiswa agama Yahudi di seluruh dunia.
Beberapa kumpulan etnik yang lebih kecil,
terutamanya orang Asyur, Yahudi Kurdish , dan Mandeans Gnostik, terus bercakap
dan menulis bahasa Aramia Mesopotamia, terutamanya bahasa Neo-Aramaik yang
berasal dari Syriac , di daerah-daerah yang bersamaan dengan Kurdistan ( utara
Iraq , Syria timur laut , selatan timur Turki dan barat laut Iran ) dan
Caucasus . Bahasa Syriac sendiri, keturunan bahasa Aramaik Timur (Mesopotamia
Lama Aramaik), juga digunakan secara liturgis oleh orang Kristian Syriac di
seluruh kawasan itu. Walaupun majoriti dialek Neo-Aramaik yang dituturkan hari
ini berasal dari jenis Timur, Neo-Aramaik Barat masih dituturkan di 3 buah
kampung di Syria.
Dalam Yemen dan Oman yang dikuasai Arab , di
selatan rantau Semenanjung Arab, beberapa puak terus bercakap bahasa Arab
Selatan moden seperti Mahri dan Soqotri . Bahasa-bahasa ini sangat berbeza dari
kedua-dua dialek Arab di sekelilingnya dan dari bahasa-bahasa lama (yang tidak
berkaitan tetapi sebelum ini dianggap berkaitan) dari inskripsi Arab Selatan
Kuno .
Secara sejarah dikaitkan dengan tanah air
semenanjung Arab Selatan Lama , yang hanya satu bahasa, Razihi , kekal,
Ethiopia dan Eritrea mengandungi sejumlah besar bahasa Semitik; yang paling
banyak digunakan adalah Amharic di Ethiopia, Tigre di Eritrea , dan Tigrinya di
kedua-duanya. Amharic adalah bahasa rasmi Ethiopia. Tigrinya adalah bahasa
kerja di Eritrea. Tigre dituturkan oleh lebih sejuta orang di utara tanah
rendah dan pusat Eritrean di bahagian timur Sudan. Sebilangan bahasa Gurage
dituturkan oleh penduduk di kawasan semi-pergunungan Ethiopia barat daya,
sementara Harari adalah terhad kepada bandar rayaHarar . Ge'ez kekal sebagai
bahasa liturgi untuk kumpulan Kristian tertentu di Ethiopia dan di Eritrea
Monoteisme telah ditakrifkan sebagai kepercayaan
pada kewujudan hanya satu tuhan yang menciptakan dunia, adalah semua yang
berkuasa dan campur tangan di dunia. Definisi monoteisme yang lebih luas adalah
kepercayaan pada satu tuhan. Pembezaan
boleh dibuat antara monoteisme eksklusif, dan monoteisme inklusif dan
pluralisme ( panentheistic ) monoteisme yang, sambil mengiktiraf pelbagai tuhan
yang berbeza, mempostulatkan beberapa perpaduan asas.
Monoteisme dibezakan dari henotheism , sistem
keagamaan di mana orang percaya menyembah satu tuhan tanpa menafikan bahawa
orang lain boleh menyembah dewa yang berbeza dengan kesahihan yang sama, dan
monolatrisme , pengiktirafan kewujudan banyak tuhan tetapi dengan penyembahan
yang konsisten hanya satu dewa. Istilah "monolatri" mungkin pertama
kali digunakan oleh Julius Wellhausen .
Takrifan yang lebih luas tentang tauhid itu
menyerupai tradisi Bábism , Iman Bahá , Hindu Hindu , Cao Dai (Caodaiisme) ,
Cheondoisme (Cheondogyo) , Kekristianan , Deism , Eckankar , sekte Hindu
seperti Shaivism dan Vaishnavism , Islam , Judaisme , Mandaeisme , Rastafari ,
Seicho no Ie , Sikhisme , Tengrism (Tangrism), Tenrikyo (Tenriism) ,Yazidisme ,
dan Zoroastrianisme , dan unsur-unsur pemikiran pra-monoteistik ditemui dalam
agama - agama awal seperti Atenisme , agama Cina purba , dan Yahwisme .
Perkataan monoteisme berasal dari bahasa Yunani μόνος ( monos ) yang bermaksud
"tunggal" dan θεός (
theos ) yang bermaksud " tuhan
". Istilah Inggeris pertama kali
digunakan oleh Henry More (1614-1687).
Tuntutan yang seakan-monoteistik kewujudan
tarikh dewa universal kepada Umur lewat Gangsa , dengan Akhenaten 's Hymn Great
kepada Aten . Kecenderungan ke arah monoteisme muncul semasa tempoh Vedic di Iron Age Asia Selatan. The Rigveda
mempamerkan tanggapan monisme daripada Brahman , terutamanya dalam agak lewat
buku kesepuluh , yang bertarikh awal
Zaman Besi , contohnya dalam Sukta Nasadiya .
Semenjak abad keenam BCE, Zoroastria telah
mempercayai kehebatan satu Tuhan di atas semua: Ahura Mazda sebagai
"Pencipta Semua" dan yang pertama sebelum semua orang lain. Walau bagaimanapun, Zoroastrianisme tidak
begitu monoteistik kerana ia menghormati yazatas lain bersama Ahura Mazda.
Sementara itu, teologi Hindu kuno adalah monist , tetapi tidak benar
monoteistik dalam ibadah kerana masih mempertahankan kewujudan banyak tuhan,
yang dipandang sebagai aspek satu Tuhan tertinggi, Brahman . Sejumlah ahli falsafah Yunani kuno,
termasukXenophanes dari Colophon dan Antisthenes percaya pada monisme
polytheistik yang serupa yang hampir kepada monoteisme, tetapi jatuh pendek. Yudaisme adalah agama pertama yang
membayangkan tanggapan Tuhan monoteistik peribadi dalam konteks monis. Konsep monoteisme beretika , yang memegang
moralitas itu berasal dari Tuhan sahaja dan bahawa undang-undangnya tidak
berubah, pertama kali terjadi dalam agama Yahudi , tetapi kini merupakan prinsip inti agama-agama
monoteistik yang paling moden, termasuk Zoroastrianisme, Kristian, Islam,
Sikhisme, dan Iman Bahá'í.
Menurut tradisi Yahudi, Kristian dan Islam,
monoteisme adalah agama asal manusia; agama asal ini kadang-kadang disebut
sebagai "agama Adam", atau, dalam istilah Andrew Lang , "
Urreligion ". Para ilmuwan agama sebahagian besarnya meninggalkan
pandangan itu pada abad ke-19 yang memihak kepada perkembangan evolusi dari
animisme melalui politeisme kepada monoteisme, namun pada tahun 1974 teori ini
kurang dipegang secara meluas, dan pandangan yang diubahsuai mirip dengan Lang
menjadi lebih menonjol. [ perlu sebut harga untuk mengesahkan ] Ahli
antropologi Austria Wilhelm Schmidt telah menodalkan Urmonotheismus,
"asal" atau "tauhid yang primitif" pada tahun 1910-an. Ia telah membantah [ oleh siapa? ] bahawa
Judaisme , Kekristianan , dan Islam telah berkembang bertentangan dengan
politeisme seperti mempunyai monoteisme falsafah Yunani. Baru-baru ini, Karen Armstrong dan penulis
lain telah kembali kepada idea suatu janjang evolusi bermula dengan animisme ,
yang berkembang menjadi syirik , yang berkembang menjadi Henoteisme , yang
berkembang menjadi monolatry , yang berkembang menjadi tauhid yang benar.
Agama Abraham
Walaupun semua penganut agama Abraham menganggap
diri mereka sebagai monoteis, ada juga yang berpendapat dalam agama Yahudi
tidak menganggap Kristian sebagai bentuk monoteisme yang tulen (kerana doktrin
Kristian Tritunggal), mengklasifikasikannya sebagai Shituf . Islam juga tidak mengiktiraf Kristian zaman
moden sebagai monoteistik, terutamanya disebabkan oleh doktrin Kristian
Triniti, yang menurut Islam tidak menjadi sebahagian daripada agama Kristian
monoteisme yang asal sebagaimana yang diajarkan oleh Yesus. Orang Kristian,
sebaliknya, berpendapat bahawa doktrin Tritunggal adalah ungkapan mutlak tauhid
yang menyatakan bahawa Trinitas tidak terdiri daripada tiga dewa yang
berasingan , melainkan tiga orang , yang adaconsubstantially (sebagai satu
bahan ) dalam satu Godhead tunggal .
Judaisme
Judaisme adalah salah satu agama monoteistik
tertua di dunia. Tuhan dalam agama
Yahudi adalah ketat monoteistik, sesuatu yang mutlak, tidak boleh dibahagikan,
dan tiada tandingan makhluk yang merupakan punca utama semua kewujudan. The
Babylonian Talmud rujukan lain, "tuhan-tuhan asing" sebagai entiti
yang tidak wujud yang manusia realiti sajalah tersilap dan kuasa. Salah satu kenyataan yang paling terkenal
Rabbinical Yahudi pada tauhid adalah Kedua Maimonides ' 13 Prinsip iman :
Tuhan, Penyebab semua, adalah satu. Ini tidak
bermakna seseorang seperti dalam satu pasangan, sama ada seperti spesis (yang
merangkumi banyak individu), atau satu seperti dalam objek yang terdiri
daripada banyak elemen, atau sebagai satu objek mudah yang tidak dapat
dibahagi-bahagikan. Sebaliknya, Tuhan adalah perpaduan tidak seperti kesatuan
lain yang mungkin.
Ada dalam agama Yahudi dan Islam menolak idea
Kristian monoteisme. Judaisme menggunakan istilah shituf untuk merujuk kepada
penyembahan Tuhan dengan cara yang dianggap oleh Yudaisme sebagai monoteistik
semata-mata (walaupun masih diperbolehkan untuk orang bukan Yahudi) dan
bukannya politeistik (yang akan dilarang).
Di Israel
Purba
Semasa abad ke-8 SM, penyembahan YHWH di Israel
bersaing dengan banyak kultus lain, yang digambarkan oleh puak Yahwist secara
kolektif sebagai Baals . Buku-buku tertua dari Alkitab Ibrani mencerminkan
persaingan ini, seperti dalam kitab Hosea dan Nahum , yang pengarangnya
meratapi " kemurtadan " orang Israel, mengancam mereka dengan murka
Allah jika mereka tidak melepaskan kultus politeistik mereka.
Agama kuno Israel awalnya bersifat politeistik; orang
Israel menyembah banyak dewa, termasuk
El , Baal , Asyera , dan Astarte . YHWH pada asalnya adalah tuhan kebangsaan
daripada Kerajaan Israel dan Kerajaan Judah . Seiring berjalannya waktunya,
kultus henotheistic Yahweh semakin bertambah militan dalam menentang
penyembahan tuhan-tuhan lain. Kemudian, pembaharuan Raja Josiah mengenakan satu
bentuk monolatrisme yang ketat. Selepas kejatuhan Yehuda ke Babilonia,
sekelompok kecil imam dan ahli taurat berkumpul di sekeliling istana kerajaan
yang diasingkan, di mana mereka mula mengembangkan konsep YHWH sebagai Tuhan
tunggal dunia.
The Shema
Artikel utama: Shema Yisrael
Shema Yisrael ("Dengar, [O] Israel")
adalah dua perkataan pertama dari satu bahagian Taurat , dan merupakan gelaran
doa yang berfungsi sebagai pusat pelayanan sholat pagi dan malam . Ayat pertama
merangkumi intipati monoteistik agama Yahudi: "Dengarlah, hai orang
Israel: L ORD Allah kita, L ORD satu" ( Ibrani : שְׁמַעיִשְׂרָאֵלה 'אֱלֹהֵינוּה' אֶחָד ),
yang terdapat dalam Ulangan 6: 4 , kadang-kadang Sebagai alternatif
diterjemahkan sebagai "L ORD adalah Tuhan kita, L ORD
sahaja".perkhidmatan dalam agama Yahudi, dan bacaan dua kali sehari
sebagai mitzvah (perintah agama). Adalah tradisional untuk orang Yahudi
mengatakan Shema sebagai kata-kata terakhir mereka , dan untuk ibu bapa
mengajar anak-anak mereka untuk mengatakannya sebelum mereka tidur pada waktu
malam.
Kristian
Artikel utama: Tuhan dalam Kekristianan dan
Tritunggal
The Trinity adalah kepercayaan di dalam agama
Kristian bahawa Tuhan adalah satu Tuhan pada dasarnya tetapi tiga orang: Allah
Bapa , Tuhan Anak ( Jesus ), dan Allah Roh Kudus .
Di kalangan orang Kristian awal terdapat
perdebatan besar mengenai sifat Ketuhanan , dengan beberapa menafikan
penjelmaan tetapi bukan dewa Yesus ( Docetism ) dan yang lain kemudian menuntut
konsepsi Arian tentang Tuhan. Walaupun sekurang-kurangnya satu sinode tempatan
yang lebih awal menolak dakwaan Arius, isu Christological ini menjadi salah
satu perkara yang ditujukan pada Majlis Pertama Nicaea .
Majlis Pertama Nicaea, yang diadakan di Nicaea
(di Turki hari ini ), yang diselenggarakan oleh Kaisar Romawi Constantine I
pada tahun 325, merupakan dewan uskup kerajaan Romawi pertama yang ekumenis
[49] dan yang paling signifikan mengakibatkan seragam pertama Doktrin Kristian
, yang dipanggil Kredo Nicene . Dengan penciptaan akidah ini, duluan telah
ditubuhkan untuk majlis ekumenikal umum uskup uskup ( synods ) untuk mewujudkan
pernyataan kepercayaan dan kanun ortodoksi doktrin - maksudnya untuk
mentakrifkan kepercayaan umum untukGereja dan ucapkan idea sesat .
Salah satu tujuan dewan adalah untuk
menyelesaikan perselisihan di Alexandria tentang sifat Yesus dalam hubungan
dengan Bapa; khususnya, sama ada Yesus adalah bahan yang sama seperti Tuhan
Bapa atau semata-mata dengan bahan yang serupa . Semua tetapi dua uskup
mengambil posisi pertama; manakala hujah Arius gagal.
Tradisi ortodoks Kristian (Ortodoks Timur,
Ortodoks Timur, Katolik Rom, dan kebanyakan Protestan) mengikuti keputusan ini,
yang telah diperakui semula pada 381 di Majlis Pertama Constantinople dan
mencapai perkembangan penuh menerusi kerja-kerja Bapa Cappadocian . Mereka
menganggap Tuhan sebagai entiti tiga, yang disebut Trinitas, yang terdiri
daripada tiga " orang ", Allah Bapa , Tuhan Anak , dan Allah Roh
Kudus . Ketiga-tiga digambarkan sebagai "bahan yang sama" ( ὁμοούσιος ).
Orang Kristian sangat menegaskan bahawa tauhid
adalah pusat kepada iman Kristian, kerana Kredo Nicene (dan yang lain), yang
memberikan definisi Kristian ortodoks mengenai Trinitas, bermula: "Saya
percaya kepada satu Tuhan". Dari awal zaman Nicene Creed , 325 CE,
pelbagai tokoh Kristian menganjurkan [3] misteri tiga tuhan -nature of God
sebagai profesion iman normatif. Menurut Roger E. Olson dan Christopher Hall,
melalui doa, meditasi, kajian dan amalan, masyarakat Kristian menyimpulkan
"bahawa Tuhan mesti wujud sebagai perpaduan dan triniti", yang
memodifikasi ini dalam dewan ekumenikal pada akhir abad ke-4.
Kebanyakan orang Kristian moden mempercayai
Ketuhanan adalah tiga, yang bermaksud bahawa tiga orang Trinitas berada dalam
satu kesatuan di mana setiap orang juga adalah Tuhan sepenuhnya. Mereka juga
berpegang pada doktrin tuhan-tuhan Kristus Yesus sebagai Tuhan yang dijelmakan
. Orang-orang Kristian ini juga tidak percaya bahawa salah satu daripada tiga
tokoh ilahi adalah Tuhan sahaja dan yang lain dua tidak tetapi ketiga-tiga
adalah Tuhan yang misterius dan satu. Agama Kristian lain, termasuk Unitarian
Universalisme , Saksi-Saksi Yehuwa , Mormonisme dan lain-lain, tidak berkongsi
pandangan mengenai Tritunggal.
Sesetengah agama Kristian, seperti Mormonisme ,
berpendapat bahawa Ketuhanan sebenarnya tiga individu berasingan yang termasuk
Allah Bapa, Anak-Nya Yesus Kristus, dan Roh Kudus. Setiap individu mempunyai tujuan yang berbeza
dalam kewujudan manusia yang besar. Tambahan pula, Mormon percaya bahawa sebelum
Majlis Nicaea, kepercayaan utama di kalangan orang Kristian awal adalah bahawa
Ketuhanan adalah tiga individu yang berasingan. Sebagai menyokong pandangan
ini, mereka mengutip contoh-contoh kepercayaan Kristian awal dalam
subordinationism .
Unitarianisme adalah gerakan teologi, dinamakan
untuk pemahamannya tentang Tuhan sebagai satu orang, secara langsung berbeza
dengan Trinitarianisme.
Islam
Artikel utama: Tuhan dalam Islam , Tawhid , dan
Hanif
Kaligrafi Arab membaca "Allah, boleh
kemuliaannya dimuliakan"
Dalam Islam, Tuhan ( Allāh ) adalah semua yang berkuasa dan mengetahui
semua , pencipta, penyokong, penasihat dan hakim alam semesta. Tuhan dalam Islam tegas tunggal ( tawhid ) unik
( wahid ) dan sememangnya Satu ( ahad ), semua-penuh belas kasihan dan maha
kuasa. Allah tidak ada tempat dan Al - Qur'an menyatakan bahawa "Tidak
ada penglihatan yang dapat memahami Dia, tetapi pemahamannya adalah atas semua
penglihatan. Allah adalah di atas segala pemahaman, namun mengetahui semua
hal" (Qur'an 6 : 103) Allah adalah satu-satunya Tuhan dan Tuhan yang sama
disembah dalam agama Kristian dan Yahudi . ( 29:46 ).
Islam muncul pada abad ke-7 CE dalam konteks
kedua-dua Kristian dan Judaisme, dengan beberapa unsur-unsur tematik yang
serupa dengan Gnostisisme. Kepercayaan Islam menyatakan bahawa Muhammad tidak
membawa agama baru dari Tuhan, tetapi adalah agama yang sama seperti yang
diamalkan oleh Abraham , Musa , Daud , Yesus dan semua nabi Allah yang lain. Penegasan
Islam adalah bahawa mesej Tuhan telah rosak, terdistorsi atau hilang dari masa
ke masa dan Quran telah dihantar kepada Muhammad untuk membetulkan mesej yang
hilang dariTaurat , Perjanjian Baru dan kitab-kitab sebelumnya dari Tuhan.
Al-Qur'an menegaskan kewujudan kebenaran tunggal
dan mutlak yang melampaui dunia; sebuah makhluk yang unik dan tidak dapat
dipisahkan yang bebas dari penciptaan. Al-Qur'an menolak mod pandangan
pemikiran seperti idea tentang dualitas Tuhan dengan mengatakan bahawa baik
baik dan jahat menghasilkan dari perbuatan kreatif Allah. Tuhan adalah tuhan
sejagat dan bukannya orang tempatan, suku atau parochial; mutlak yang
menggabungkan semua nilai afirmatif dan tidak ada kejahatan. Ash'ariteologi,
yang menguasai Islam Sunni dari kesepuluh hingga abad kesembilan belas,
menegaskan transendensi ilahi dan memegang bahawa kesatuan ilahi tidak dapat
diakses oleh sebab manusia. Ash'arisme mengajarkan bahawa pengetahuan manusia
mengenai hal itu terhad kepada apa yang telah diturunkan melalui para nabi, dan
pada paradoks seperti penciptaan kejahatan Tuhan, wahyu harus diterima apabila
kayfa (tanpa bertanya).
Tauhid merupakan artikel terdahulu di antara
Islam pengakuan iman , "Tidak ada Tuhan selain Allah, Muhammad adalah
utusan Allah. Untuk sifat ketuhanan kepada entiti yang dicipta hanya dosa yang
tidak boleh diampuni disebut di dalam Al-Quran . Keseluruhan pengajaran Islam
terletak pada prinsip tauhid .
Kerana mereka secara tradisional menganggap
konsep tauhid dengan orang tunggal sebagai Tuhan, Yudaisme dan Islam menolak
idea Kristian tauhid. Judaisme menggunakan istilah Shituf untuk merujuk kepada
cara-cara non-monoteistik untuk menyembah Tuhan. Walaupun umat Islam
mengutamakan Yesus ( Isa dalam bahasa Arab) sebagai nabi, mereka tidak menerima
doktrin bahawa dia adalah anak Allah.
Sabianisme
Artikel utama: Sabian
Menurut Al-Quran, kaum Sabian adalah kumpulan
agama monoteistik. Sesetengah hadis menyebut mereka sebagai orang Islam. Walau
bagaimanapun tafsiran ini mungkin berkaitan dengan fakta bahawa Quraisy musyrik
digunakan untuk menggambarkan orang yang memeluk agama Islam dengan perkataan
"Saba" [ perlu rujukan ] ( صبى / صبوت ) yang
boleh sama ada bermakna bahawa istilah ini telah digunakan untuk sesiapa sahaja
yang menukar agamanya atau mereka mengenal pasti mesej Muhammed sebagai
"kepercayaan Sabian". Bekas penjelasan linguistik (iaitu saba =
menukar agamanya ) adalah yang diterima pakai oleh kebanyakan ulama Islam.
Sabian sering dikenal pasti dengan Mandaeism ,
sebuah masyarakat monoteistik kecil yang hidup hari ini di Iraq dan menyebut
diri mereka Yahyawiya ( Arab : يحياوية ).
Para ulama Muslim secara tradisional melihat mereka sebagai pengikut nabi Nuh
dan Yahya (iaitu Yohanes Pembaptis ).
Iman Bahá'í
Artikel utama: Tuhan dalam Iman Bahá'í
Rumah Ibadat Bahá'í, Langenhain , Jerman
Tuhan dalam Iman Bahá'i diajar untuk menjadi
tuhan pribadi , terlalu hebat untuk manusia memahami sepenuhnya. Pemahaman
primitif manusia tentang Tuhan dicapai melalui wahyu-Nya melalui Manifestasi
perantara ilahi . Dalam iman Bahá'i,
doktrin-doktrin Kristian seperti Trinitas dilihat sebagai mengorbankan
pandangan Bahá'í bahawa Tuhan adalah tunggal dan tidak sama. Dan keberadaan
Iman Bahá'í adalah satu cabaran kepada doktrin Islam tentang ketetapan wahyu
Muhammad. Tuhan dalam Iman Bahá'í berkomunikasi kepada manusia melalui
perantara ilahi, yang dikenal sebagai Manifestasi Tuhan . Manifestasi ini
mewujudkan agama di dunia. Ia melalui perantara ilahi ini bahawa manusia dapat
mendekati Tuhan, dan melalui mereka Tuhan membawa wahyu ilahi dan
undang-undang.
Keesaan Tuhan adalah salah satu ajaran utama
Iman Bahá'í . The solat wajib di Baha'i Faith melibatkan kesaksian monoteistik
yang jelas. Tuhan adalah makhluk yang tidak dapat binasa, yang tidak menjadi
sumber semua kewujudan. Dia digambarkan
sebagai "Tuhan peribadi, tidak dapat diketahui, tidak dapat diakses,
sumber semua Wahyu, abadi, maha tahu , hadirin dan maha kuasa ". Walaupun
transenden dan tidak boleh diakses secara langsung, imejnya dicerminkan dalam
ciptaannya. Tujuan penciptaan adalah untuk dicipta untuk mempunyai kemampuan
untuk mengetahui dan mencintai penciptanya. Tuhan menyampaikan kehendak dan
tujuannya kepada umat manusia melalui pengantara, yang dikenal sebagai
Manifestasi Tuhan , yang merupakan nabi dan utusan yang telah mendirikan agama
dari zaman prasejarah sampai sekarang.
Atenisme
Firaun Akhenaten dan keluarganya memuja Aten.
Amenhotep IV mulanya diperkenalkan Atenism dalam
Tahun 5 pemerintahannya (1348/1346 BCE) semasa Dinasti ke-18 daripada New
Kingdom . Dia membangkitkan Aten , sekali dewa Surga Mesir yang relatif tidak
jelas yang melambangkan cakram matahari, ke status Tuhan Tertinggi di pantheon
Mesir. [92] Untuk menekankan perubahan itu, nama Aten ditulis dalam bentuk
cartouche yang biasanya dikhaskan untuk Firaun, inovasi Atenisme. Pembaharuan
keagamaan ini seakan bertepatan dengan pengumuman perayaan Sed, semacam jubli
kerajaan yang bertujuan untuk menguatkan kuasa ilahi raja Firaun. Secara
tradisinya diadakan pada tahun ke tiga puluh zaman pemerintahan Firaun, ini
mungkin merupakan perayaan sebagai penghormatan kepada Amenhotep III , yang
mana beberapa pakar Mesir percaya bahawa mereka mempunyai kewarganegaraan
dengan anaknya, Amenhotep IV dua hingga dua belas tahun.
Tahun 5 dipercayai menandakan permulaan
pembinaan Amenhotep IV modal baru, Akhetaten ( Horizon of the Aten ), di tapak
yang kini dikenali sebagai Amarna . Bukti ini muncul di tiga stelae sempadan
yang digunakan untuk menandakan sempadan modal baru ini. Pada masa ini,
Amenhotep IV secara rasmi menukar namanya kepada Akhenaten ( Setuju kepada Aten
) sebagai bukti penyembahan barunya. Tarikh yang diberikan untuk acara itu
dianggarkan jatuh sekitar 2 Januari tahun itu. Pada tahun 7 pemerintahannya
(1346/1344 SM), ibu kota telah dipindahkan dari Thebesuntuk Akhetaten
(berhampiran Amarna moden), walaupun pembinaan bandar nampaknya berterusan
selama dua tahun lagi. Dalam pergeseran mahkamahnya dari pusat-pusat tradisi
tradisional Akhenaten memberi isyarat transformasi dramatik dalam fokus kuasa
agama dan politik.
Pergerakan itu memisahkan Firaun dan mahkamahnya
dari pengaruh keimamatan dan dari pusat-pusat ibadah tradisional, tetapi
keputusannya mempunyai makna keagamaan yang lebih dalam-diambil bersama dengan
perubahan namanya, adalah mungkin bahawa perpindahan ke Amarna juga dimaksudkan
sebagai isyarat kematian simbolik Akhenaten dan kelahiran semula. Ia mungkin
juga bertepatan dengan kematian bapanya dan penghujung kewajipan. Selain
membina modal baru untuk menghormati Aten, Akhenaten juga menyelia pembinaan
beberapa kompleks kuil yang paling besar di Mesir kuno, termasuk satu di Karnak
dan satu di Thebes, dekat dengan kuil lama Amun .
Pada tahun 9 (1344/1342 SM), Akhenaten
mengisytiharkan versi agama yang lebih radikal, mengisytiharkan Aten bukan
hanya tuhan tertinggi Mesir, tetapi satu-satunya Tuhan Mesir, dengan dirinya
sebagai perantara tunggal antara Aten dan orang Mesir. Ciri-ciri utama Atenisme
termasuk pengharaman berhala dan imej lain Aten, kecuali cakera solar sinar, di
mana sinar (biasanya digambarkan di tangan) kelihatan mewakili semangat Aten
yang tidak kelihatan. Aten telah dialamatkan oleh Akhenaten dalam doa, seperti
Hymn Agung kepada Aten : "O Tuhan Tunggal di sebelahnya tidak ada".
Butiran teologi Atenis masih belum jelas.
Pengecualian semua tetapi satu tuhan dan larangan berhala adalah pemberian
radikal dari tradisi Mesir, tetapi kebanyakan ulama melihat Akhenaten sebagai
pengamal monolatik daripada monoteisme, karena ia tidak secara aktif menyangkal
kewujudan tuhan-tuhan lain; dia hanya menahan diri dari menyembah kecuali Aten.
Adalah diketahui bahawa Atenisme tidak semata-mata mengaitkan ketuhanan kepada
Aten. Akhenaten meneruskan kultus Firaun, mengisytiharkan dirinya anak Aten dan
menggalakkan rakyat Mesir menyembahnya. Orang Mesir menyembah Akhenaten; hanya
Akhenaten dan Nefertiti boleh menyembah Aten secara langsung.
Di bawah pengganti Akhenaten, Mesir kembali
kepada agama tradisinya, dan Akhenaten sendiri telah dikelirukan sebagai bidah.
https://en.wikipedia.org/wiki/Monotheism
Tauhid (bahasa Arab: توحيد) merupakan
konsep monoteisme Islam yang mempercayai bahawa Tuhan itu hanya satu. Tauhid
ialah asas Aqidah. Dalam bahasa Arab, "Tauhid" bermaksud
"penyatuan", sedangkan dalam Islam, "Tauhid" bermaksud
"menegaskan penyatuan dengan Allah". Lawan untuk Tauhid ialah
"mengelak daripada membuat", dan dalam bahasa Arab bermaksud
"pembahagian" dan merujuk kepada "penyembahan berhala".
Tauhid menurut bahasa ertinya mengetahui dengan sebenarnya Allah
itu Ada lagi Esa. Menurut istilah, tauhid ialah satu ilmu yang membentangkan
tentang wujudullah (adanya Allah) dengan sifat-Nya yang wajib, mustahil dan
jaiz (harus), dan membuktikan kerasulan para rasul-Nya dengan sifat-sifat
mereka yang wajib, mustahil dan jaiz, serta membahas segala hujah terhadap
keimanan yang berhubung dengan perkara-perkara sam’iyat, iaitu perkara yang
diambil dari Al-Quran dan Hadis dengan yakin.
Sebahagian ulama mentakrifkan ilmu tauhid sebagai berikut:
"Ilmu tauhid ilmu yang menerangkan hukum-hukum syarak dalam
bidang i’tiqad yang diperoleh dari dalil-dalil yang qat’i (pasti) yang
berdasarkan ketetapan akal, Al-Quran dan Hadis."
Persoalan ‘Apa itu tauhid?’ seringkali dijawab dengan ayat-ayat
yang bermaksud bahawa puncak kenyataan tauhid adalah ucapan kalimah syahadah,
dan sering juga berlaku apabila jawapan itu diungkap tanpa sedikit pun
mengetahui makna ucapan itu. Jika yang ditanya mempunyai lebih pengetahuan,
maka padanya, Tuhan itu ialah yang menciptakan sendiri kerajaan-Nya, dan
jawapan yang diberi akan berkait rapat dengan tauhid rububiyah sahaja.
Kalimah ‘laa ilaha illallah’ bermaksud tidak ada Tuhan selain
Allah. Kalimah ini menunjukkan bahawa manusia tidak ada tempat bersandar,
berlindung dan berharap kecuali Allah. Tidak ada yang menghidupkan dan
mematikan, tiada yang memberi dan menolak melainkan Allah. Zahirnya syariat
menyuruh kita berusaha beramal, sedang hakikatnya syariat melarang kita
menyandarkan diri pada amal usaha itu supaya tetap bersandar pada kurnia Allah.
Konsep ini melahirkan konsep tawakkal, dimana selepas kita berusaha, tetap kita
perlu kepada Allah.
Tauhid bukanlah sekadar ucapan ‘laa ilaha illallah’, walaupun
ucapan tersebut merupakan sebahagian daripadanya. Tetapi tauhid itu adalah nama
untuk pengertian yang agung dan ucapan yang mempunyai erti yang besar, lebih
besar dari semua pengertian. Tauhid ialah pembebasan terhadap penyembahan
kepada semua yang bukan kepada Allah dan penerimaan dengan hati serta
pengibadahan kepada Allah semata.
Allah berfirman
“Sedangkan Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada Tuhan
melainkan Dia Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang” (QS 2:163)
Dan Allah berfirman lagi
“Hai kaumku, bagaimanakah kamu, aku menyeru kamu kepada
keselamatan, tetapi kamu menyeru aku kepada neraka? Kenapa kamu menyeruku
supaya kafir kepada Allah dan menyekutukan-Nya dengan apa yang tidak aku
ketahui, padahal aku menyeru kamu beriman kepada Yang Maha Perkasa lagi Maha
Pengampun?” (QS 40:41-42)
Ayat-ayat begini banyak dalam Al-Quran dan menerangkan bahawa erti
dua kalimah syahadah adalah bebas dari penyembahan kepada selain Allah, dan
mengkhususkan Allah sahaja untuk penyembahan itu. Inilah petunjuk dalam
beragama dan untuk perkara inilah Allah mengutus para rasul-Nya dan untuk
perkara inilah juga Allah menurunkan semua kitab-Nya.
Orang-orang musyrik sebenarnya percaya dengan kewujudan Allah, dan
mereka mencari perantara untuk mendekatkan diri mereka kepada Allah lalu
diharapkan kepada rahmat-Nya dan takut akan siksa-Nya. Ibn Abbas berpendapat
bahawa yang mereka seru dengan doa ialah Isa, Maryam dan Uzair. Athaa’ dan
ad-Dhahhaq pula berpendapat mereka menyeru pada para malaikat.
Yang dibenarkan dalam Islam bukanlah berdoa kepada malaikat atau
nabi atau perantara lainnya. Islam menuntut kita agar hanya rasa takut dan
berharap kepada Allah kerana itu hak Allah kepada hambanya. Suatu kisah terjadi
dizaman Rasulullah s.a.w, dimana seorang pencuri telah dipotong tangannya, lalu
dia berkata kepada Nabi, “Allahumma Ya Allah! Sesungguhnya aku bertaubat kepada
Allah dan aku tidak bertaubat kepada Muhammad.” Nabi s.a.w langsung bersabda,
“Dia mengetahui yang hak bagi yang berhak.” Perkara ini menunjukkan bahawa yang
patut ditakuti, digeruni, diharapkan dan dipanjatkan doa ialah Allah, dan Allah
semata.
Demikianlah para ahli tafsir, dengan bukti-bukti seperti di atas,
menyatakan:
"Maka teranglah bahawa erti tauhid dan syahadat laa ilaha
illallah ialah meninggalkan perbuatan orang-orang musyrik, iaitu berdoa kepada
orang-orang saleh, atau malaikat atau jin dalam meminta pertolongan Allah untuk
menghilangkan bahaya atau mendapatkan rahmat."
Orang Islam mempercayai bahawa Allah tidak boleh disamakan dengan
makhluk atau konsep yang lain. Monoteisme Islam adalah mutlak, bukannya relatif
atau majmuk dalam semua erti kata perkataan ini. Oleh itu, orang Islam menolak
konsep Triniti yang dipegang oleh kebanyakan orang Kristian yang memerihalkan
Tuhan sebagai tiga makhluk.
